公务员的年——宋柯炳日记选录

正我们从宋科炳先生50多年所记的日记中,摘录了部分关于过年的片段。从一个国家省级机关干部的视角和经历,反映了七八十年代贵阳过年的情景。上世纪七八十年代是中国关键的转型年代,由于"文革"所导致的物资短缺、精神贫乏和对改革开放的渴望,计划经济和市场经济的碰撞,年文化的变化痕迹特别明显。与他的五六十年代日记(参看《贵阳文史》2013年第一期)相比较,可以看到收音机、电影、凭票购物等关键词变成了电视机、彩电、春节物资供应会、书画展、迎春灯展、彩色宽银幕故事片、电视春节联欢节目、奥斯卡金奖电影颁奖大会等。对于过年,经过"革命化"春节"洗礼"的贵阳大众,到八十年代又在年的传统文化、习俗的恢复中涅槃。日记中选录较多的拜年礼仪的记述,可以看到拜年礼仪从亲友扩至同事、社会知交,从年前到年后。过年期间,对新年的渴望和激情,年文化的复活和更新,无形中盖过了日常工作。这是大众对未来新生活的幸福有"想头"、有"追梦"的体现。贵阳俗语常说:"衣食足,礼仪新",从日记中可窥一斑。     

我家的五彩椒

正"妞妞,快去看看咱家的五彩椒不仅长个了,而且变色了。"姥爷边看电视边对我说。"真的吗?这五彩椒也真是,怎么光挑我不在家的时候变色呀?这下我的观察日记可怎么写啊?"我一边遗憾地嘟囔着,一边放下背包直奔阳台。果然几天前还都是翠绿色的五彩椒,现在现出了红、黄、紫、白等颜色,在阳光下闪着诱人的光泽。     

施剑翘遗落的日记

正施剑翘(1905—1979年),原名谷兰,原籍安徽桐城,从小生长在山东济南,因刺杀军阀孙传芳而出名,经历颇具传奇性。近日,笔者有幸目睹施剑翘遗落的日记,日记再现了侠女的内心世界。提供此日记的人叫成功,是解放初期苏州市军事管理委员会的一名工作人员。     

从《日记言行》手稿看梁发的宗教观念

作为19世纪早期来华新教传教士"文本布道"策略的代为执行者,梁发不仅发挥其印工的技术特长,且潜心宗教学习并以中国教徒的立场尝试写作,由此在自身的作品中生发出一套独特的宗教观念体系。从《日记言行》手稿以及伦敦会案卷中相关书信材料可以看出,梁发作品中足以体现其跨文化与跨宗教意识形态的几个关键概念,即一神、福、祸、灵魂等。梁发作为"中介"在近代中西宗教、文化交流史上发挥了独特的作用。     

《叶山嘉树日记》中的“转向”印痕

《叶山嘉树日记》历时14年之久,体系庞大,内容纷杂。《叶山嘉树日记》主要包含三部分：叶山本人从昭和7年1月1日至昭和20年1月2日为止的日记、昭和7年版《新文艺日记》1册与17册的叶山大学笔记以及大正12年6月27日至10月5日的《狱中记》。本文将《叶山嘉树日记》按照不同时期政治立场或战争倾向进行了归类,并作出了相关诠释。作为战时一代有代表性的知识分子,对叶山受战争影响、在＂转向＂与人道主义之间摇摆不定的精神轨迹进行了辨析。     

到南方去——广饶干部南下日记

1949年伊始,毛泽东为新华社写了题为《将革命进行到底》的元旦献词,号召人们戒骄戒躁,吸取"一个农民因怜惜一条冻僵的毒蛇反而被咬伤致死"的惨痛教训,将革命进行到底。1月10日,淮海战役胜利结束后,山东省广饶县作为老解放区,有180余名干部积极响应中共中央"干部南下"的号召,离开家园,南下江浙闽川等地,在接管和建设新解放区的工作中创立了不朽业绩。1988年4月7日至9日,广饶县南下福建各地尚健在的同志在大田县欢聚,召开座谈会,抚今追昔,感慨良多。本文所记始于1949年2月25日,止于1950年2月19日。在近一年的时日中,日记断续而作。所叙所述,系广饶南下老干部郝有声、王鲁卿提供资料,本刊整理成日记形式,以飨读者。     

民国外交官的寒酸:使馆付不起房租

<正>或许在今天看来,民国时期的外交官职位,绝对是一个人人艳羡、人人垂涎并为之争逐的肥缺职位,而驻外使领馆的官员们也自然都个个潇洒、个个神气,手头阔绰,居处奢华了,然而,事实果真如此吗?最近,笔者翻阅民国著名外交     

清朝同治年间鸭绿江中上游地区的社会状况——以《江北日记》为中心

《江北日记》是1872年朝鲜谍报人员崔宗范等秘密潜入鸭绿江北岸中国境内,进行侦探后,留下的记录。日记中反映了当时清朝政府对鸭绿江流域封禁政策的虚实、朝鲜北部边民犯越国境移居中国境内鸭绿江流域的原因、鸭绿江中上游地区人口、民间自治机构、生产生活等社会状况,具有重要的史料价值。     

见证大时代——欧珠老人求学日记

2009年6月,在西藏自治区举办的“见证大时代的物证——西藏社会生活50年物品”征集活动中,来自阿里的退休干部欧珠老人选送的三本40多年前的求学日记获得“入围奖”,吸引了许多青少年观众的目光,引起不少人的关注。