《山海经》昆仑山位置新考

本文利用《山海经》中昆仑山产玉、火山、流沙、水系四个方面的记载,结合现代自然地理学证明上古狭义的昆仑山即今和田地区南部的昆仑山,广义的昆仑山还包括喀喇昆仑山、阿里高原。祁连山不符合上述四个条件,因此昆仑山不可能是祁连山。汉籍中昆仑山和佛典中阿耨达山的地理相似,其知识可能来源于高原游牧民族。     

谁在革命——农民：不许革命

鲁迅小说《阿Q正传》里讲,听闻革命到来,阿Q想要造反,用筷子盘起辫子,招摇过市。赵老爷和秀才们开始不明就里,不知革命底细,因此对阿Q低声下气。后来假洋鬼子回来,他们发现革命并不是要革他们的命,于是神气活现起来。阿Q想要参加,假洋鬼子不许。鲁迅写的是小说,但在江浙一带,还真有农民想要革命（虽然他们跟阿Q一样,不知道革命是怎么回事）,但不唯乡绅地主们不许,当地革命后的军政府也不许。     

阿布杜瓦与其拉甫恰在吐鲁番维吾尔生活中意义

用阿布杜瓦与其拉甫恰是维吾尔族接待客人的重要习俗之一。随着城市化的发展这习俗逐渐被忽视。本文旨在呈现吐鲁番市维吾尔族家庭使用阿布杜瓦与其拉甫恰的现状。     

警惕4种养育孩子中无意犯的错

正每个家长都疼爱自己的孩子,都想让孩子有个好的未来。可是家长在教育孩子的过程中很容易犯错误的,家长要了解清楚的,可是我们该如何教育孩子呢?在教育孩子的过程中容易犯哪些错误呢?你家孩子的教育爸爸参与了吗?教育常常体现在细微之处。有时候家长一句无心的话,一个无意的动作都可能对孩子产生不良影响。一、未及时奖励孩子的良好行为小明从幼儿园回来后,兴冲冲地把自己的画给爸爸看,期待得到爸爸的表扬。但是爸     

西藏定结县恰姆石窟

恰姆石窟群共有三区105座洞窟。其中,ⅠK1为单室造像窟,平面形状呈马蹄形,在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟,窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟,仅见壁画。该石窟群的发现,对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史,甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有重要价值。     

云南剑川兴教寺木构技术研究

云南剑川兴教寺的大殿和中殿为明永乐十三年(1415年)之遗构,作为全国现存唯一的阿吒力密宗寺院,兴教寺建筑群具有特殊的历史地位和社会文化价值。本文通过剖析兴教寺大殿及中殿的构件尺度及其构架结构特征,可见其木构技术所表达的"滞后"现象,既带有技术的独创性、体现云南木构殿堂建筑的地域特色,又保留了一些古老的中原木结构建筑技术手法,是研究云南现存早期殿堂建筑营造技艺的珍贵遗存。     

莫维斯线理论的现实意义与旧石器时代东西方文化交流

"莫维斯线"理论是20世纪40年代由莫维斯提出的描述旧大陆与东亚、东南亚地区旧石器时代文化差异的理论。由于其对东方的描述具有一定的负面价值判断,该理论一直饱受争议。本文通过对发现于中国的旧石器时代手斧和勒瓦娄哇技术的回顾与分析,认为莫维斯的理论存在着由于当时材料发现不完全以及本人在进行价值判断时产生的谬误而造成的缺陷,但莫维斯线作为反映旧石器时代东西方文化差异的概念,其应用仍然具有现实意义,不应被彻底抛弃。     

清代满族的“诸申”问题

以诸申作为被剥削者论述社会性质,似偏颇且有自相矛盾之处。广大旗人官员的主要担任者是诸申,而其面对皇帝又自称"奴才",满文是aha(阿哈),与包衣阿哈、户下家奴的阿哈,是同一个词。但诸申、包衣皆非贱民"奴隶",为正身旗人。诸申的"奴才"身份,只对皇帝、王公本主子家有低贱性,对他人并无意义,他们相当多的是处于社会高等阶层。八旗领主领有诸申的分封制,入关后在下五旗中延续实行。道光朝限制下五旗王公所领旗分佐领诸申(哈哴阿)的数量,并解除较高官员之家对王公主子的奴才身份,但至清末仍有三分之一残留。     

阿嵯耶观音形象起源、特征及其风格演变

阿嵯耶观音是具有东南亚和大理民族特色、驰名中外的“云南观音”，是南诏大理国佛教艺术的重要内容。本文从南诏国重要文献《南诏图传》等云南地方史料出发，简述了阿嵯耶观音的形象起源及大理国对南诏国阿嵯耶观音信仰和形象的认同和继承，重点讨论了云南剑川石窟梵僧观世音和阿嵯耶观音石窟造像，《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》（简称《梵像卷》）中阿嵯耶观音等大理特色观音画像和国内外收藏的大理国时期金银质、铜鎏金和木质阿嵯耶观音，以美国圣地亚哥艺术博物馆和云南省博物馆收藏的典型造像，解析其造像风格、装饰特征及鉴别要点，并以多尊不同时期的阿嵯耶观音造像和绘画，讨论其本土化演变，包括面容、身姿特点。最后讨论了在元明后，阿嵯耶观音造像在大理转变为慈眉善目、白发白须的白族“观音老爹”形象。     

敦煌莫高窟北区B52窟出土回鹘文--《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶研究

本文对敦煌莫高窟北区出土B52 (乙 ) :1 7一叶回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》残叶进行了拉丁字母转写、汉译和注释 ,并在此基础上将该残叶与大英图书馆藏回鹘文同书进行对照 ,指出了二者的异同 ,同时探讨了残叶的年代、版本、译者及翻译方式等问题。