乾隆朝清宫十八罗汉唐卡名相解析

藏、汉两地佛教经典及佛学之传播,直承印度晚出之大乘佛学,但罗汉信仰却在两地佛教中均占一席之地,尤其是于汉藏两地家喻户晓的十六罗汉(后演绎成十八罗汉),不仅与佛和菩萨一样成为信徒崇拜的对象,而且以之为题材的绘塑作品更是广泛流传,及至帝廷内苑亦多有供奉收藏。清乾隆时期为安抚蒙藏势力而极力推崇藏传佛教,此信仰尤以宫中为盛,帝室庋藏、绘制及供奉有大量藏风浓郁的十六或十八罗汉唐卡组画,其名称、图像特征、排列顺序乃至绘画风格等与清官旧藏的内地各派罗汉图相比,同中存异。乾隆帝及藏传佛教大师们在对藏密佛像进行大规模系统化与规范化的同时,也涉及了汉藏两地十分流行的十六、十八罗汉,并在此基础上逐渐形成了具有乾隆时期清宫特色的十八罗汉图像标准。     

龟兹兴盛时期的阿艾石窟

阿艾石窟正壁绘“西方净土变”,壁画保存完好,人物线条严谨柔美,表现形式及手法类似于盛唐时期的敦煌壁画,左右两侧条幅“十六观”形成一幅中堂式画卷。石窟两侧壁绘“文珠师利菩”、“卢舍那佛”、“药师佛”、“观世音菩萨”,玄佛、菩萨右上方均有汉文榜题。     

敦煌变文中“阿”前缀的亲属称谓词——以旁系血亲与姻亲称谓词为中心

本文在前贤研究的基础上,从变文中"阿"前缀旁系血亲和姻亲称谓词入手,从构词、语义、语用、文化等方面进行分析比较,藉此呈现敦煌变文中"阿"前缀称谓词的面貌、特性和演变轨迹。     

《阿Q正传》维译本中文化空缺的翻译

《阿Q正传》这部作品充满了浓郁的地方文化色彩,负载着丰富的文化信息,由于文化的差异,在进行作品翻译时,不可避免地会出现空缺现象。本文拟从文化空缺的角度,对《阿Q正传》维译本中文化空缺的翻译进行分析,发现翻译中存在的不足,以求通过理论指导实践,更好地为翻译工作服务。     

龟兹故地行记（上）

接到“现代视野下的龟兹文化发展变迁”暨第六届龟兹学术研讨会邀请,我欣然前往。9月18日到乌鲁木齐,次日乘车到库尔勒,参观铁门关,之后在阿克苏参加了两天的学术会,考察了温宿大峡谷、克孜尔石窟、阿艾石窟。远涉荒地。古人骑骆驼需要大半年完成的旅程,我们浓缩到了七天。在那旷古奇崛的荒凉与繁荣中真正陶醉了一次!     

北京市怀柔区峪口村克王坟墓主人考证

2011年2月,北京市文物研究所的考古人员在北京市怀柔区桥梓镇峪口村发掘了一座清代墓葬,有学者提出该墓主人是第六代克勤郡王雅朗阿的袭爵子恒谨。笔者根据实地勘察,并结合中国古代传统宗法制度,认为这座墓葬的墓主人是克勤郡王雅朗阿。在这块茔地上,雅朗阿以其父追封克勤郡王讷清额立祖,故讷清额的墓葬处在茔地的正子午线位置,也即大祖位上,雅朗阿则处在一个昭位上。     

考验乾隆的贪污案

这起轰动一时的大案,竟然是在极偶然的情况下被发现的。1781年4月中旬,清朝甘肃省循化县的穆斯林,因新老教派之争引起冲突。陕甘总督勒尔谨派兵弹压,这些人到了循化的白庄村,却被新教派的大阿訇苏四十三等人杀死。撒拉、回族两族群众起事反清,围攻河州,围攻兰州。     

从历史名家谈阅读与写作的有效链接

"读"与"写"各有各的目的,但又相互联系,利用张光鉴的《根据相似原理建构的科学教育系统流程图》分析彼此的特点、关系、思维模式。"读"是引领学生在自己的头脑中建构起阅读这篇课文的"相似快",而"写"是让学生在遇到需要文字表达时,调用头脑中的"相似快"进行新一轮的相似激活、选择、匹配、建构。教学中要找准读与写之间的共同因素,寻找合理的读与写的"恰接点",本文着重介绍仿写、拓展等有效的"读""写"方式,将阅读与写作实现有效的链接,起到移花接木的作用,为学生创造了语文实践的机会,搭建了语言实践的平台。     

中阿博览会背景下宁夏会展旅游的发展对策研究

历届宁洽会暨中阿经贸论坛在宁夏的成功举办,使其永久落户宁夏并更名为中国.阿拉伯国家博览会(以下简称中阿博览会),为宁夏会展旅游的发展带来了前所未有的机遇。然而由于当前宁夏的区位缺陷、会展旅游产品开发粗放、区域形象设计模糊和信息网络不健全等因素制约了当地会展旅游的发展。因此,加强对宁夏会展旅游的研究尤为重要。本文将从会展以及会展旅游的概念入手,以中阿博览会背景下的宁夏会展旅游为研究对象,通过实地调查、专家访谈等方法,以SWOT分析模型对宁夏会展旅游发展进行分析,希望为宁夏会展旅游的进一步发展献计献策。     

徐忠明 从古代冤案中找到现代良药

他说,古代司法理念的一个核心价值是同情“人世间事,最屈枉不过的,就是冤狱。”徐忠明在新书《谁是真凶:清代命案的政治法律分析》中,引用清代著名冤狱春阿氏案中的一句话,表达自己对冤案的态度。2015年1月5日,震动全国的内蒙古呼格案的真凶赵志红开始接受庭审,就在20多天前,内蒙古高院再审判决原审被告人呼格吉勒图无罪。历经18年的苦痛后,呼格的家人终于等到了迟来的公正。