杨仁恺先生论古代书画（天津篇）（中）

44．吴伟《谈道图卷》（绢,墨）津70078 江夏吴伟拜画款。人物白描,树石亦佳。精!拖尾铁保乌丝栏小楷书《黄庭经》。 吴伟画多大写意,细笔白描作品少（上海博物馆和故宫博物院各藏白描一两件外,概不多觏）。     

东周晋阳城建制蠡测

<正>东周晋阳城是中国北方东周时期的一座重要城市。首见于《春秋经》定公十三年(前497年)。其后,赵襄子奔保,智伯水灌,赵韩魏联合灭智伯而三分其地。晋阳城在春秋战国之交的舞台上,波澜壮阔,好戏连台。时过境迁,有关晋阳城城市布局建制的资料、遗迹湮灭殆尽。本文依据有限资料,结合考古调查对东周晋阳城的建制试做蠡测。最早提到春秋晋阳城城建规模的是唐《元和郡县图志》。其在记述唐太原府城内各宫城布局     

邢台郭村大齐天统常乐寺碑记考

现存邢台郭村的大齐天统常乐寺碑,碑文内容为记述北齐时的一次佛教造经活动。笔者在对碑文断句、录文的基础上,对其所涉及的南北朝时期造"一切经"活动及佛道之争等问题进行了评述。     

为了忘却的记忆——影响中国革命的共产国际代表们的最后命运

20世纪二三十年代的中国,政局风云变幻。为指导中国革命,帮助年轻的中国共产党,10多位来自苏联和其他国家的共产国际代表,怀揣着美好的梦想,先后踏上了中国的土地,为中国革命提供帮助和支持。对于这些与中国革命密切相关的人,人们只从历史书中知道他们在中国的点点滴滴,却很少有人注意到他们离开中国后的前途命运和人生结局。     

“青冈岭”与“青冈峡”——兼说清远军、甜水谷、萌井

民国时期编著的《中国历史地名大辞典》收有青冈岭辞条（第568页）,该辞条的释文是“青冈岭：在甘肃环县北,唐开元四年,单于副都护张知运击突厥叛军于青冈岭。亦日青冈峡,又日青冈川。《赵殉聚米图经》：青冈川在环县西北。本灵州大路,五代时,康福大破吐蕃兵于此。”这一高度概括而又精炼的释文,清楚记述了青冈岭、青冈峡的历史与处所位置,但是细考释文,青冈岭与青冈峡虽有联系,但又不完全相同。[第一段]     

以经解经辨《道德经》“常道”与“常名”

《道德经》开篇第一章应该说是全经书最难理解、最具争议的内容,历史上对老子学说的不同解释,即始于对此章字义的不同理解,特别是对其句读及“常道”“常名”等概念更有多种解读。以经解经是解读《道德经》的基本思路和方法,只有把《道德经》前后呼应的概念、观点联系在一起,方能真切还原老子的思想。本文试通过以经解经,对《道德经》第一章句读及“常道”“常名”等概念和相关语句进行辨析。     

佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁

仝家湾北魏邢合姜墓石椁四壁、顶部及椁门外两侧均绘有佛教壁画,模拟了作为礼拜供养场所的佛殿或佛殿窟。从椁门外两侧的护法门神开始;之后是椁内礼拜的中心——正壁释迦多宝佛和两侧佛像,突出了《法华经》信仰和法华观法;接着为左右壁的佛像;最后为前壁上方的七佛,为礼拜者观佛、获得佛心作证,下部的二神兽则作为镇墓兽。石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第169窟西秦壁画有密切关系,推测其粉本可能源于长安。另外石椁壁画也有凉州系统石窟壁画的因素,甚至包括西域的影响,充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系。     

史以载道:历史学与当代大学素质教育

从中西史学的传统中阐发历史学的价值关怀,并对历史学在当代大学素质教育中应当如何尽其"绵薄之力"稍作探讨。     

敦煌大纸写《大般涅槃经》叙录

敦煌《大般涅槃经》写经有一部分是用大纸书写的,单纸长度约140厘米左右。这批写经装帧考究,书法精美,具有极高的文献和文物价值。本文叙录了其中的14件,展示了这批写经在纸型、纸色、纸长、装潢、书法以及收藏诸方面的特色。     

从幕府到书院看乾嘉汉学大吏阮元的尴尬与无奈

阮元是乾嘉汉学的领袖人物。他组织起清代最大的学术幕府,创办诂经精舍和学海堂,开展声势浩大的学术活动,成绩卓著。然而在与幕宾相处、主持学术研究、领导学术流向、创办书院进行教育改革及实践的过程当中,阮元也有着鲜为人知的尴尬与无奈。这是整个清代学术及士人的真实写照。