排序方式: 共有478条查询结果,搜索用时 15 毫秒
11.
黄河中下游地区40余处遗址的400多座二层台墓资料显示,生土二层台墓的数量在仰韶中晚期以前较熟土台墓多,龙山时代式微。该变化的背后是棺椁的逐渐成熟,生土台墓中小部分带有盖板或原始棺椁,同时熟土台并非判断墓葬带有棺椁的充要条件。通过生土台高度和墓葬深度的二元变量分析,墓葬开挖时预留生土台并未考虑稳固墓室,而应该与构建殓尸空间(或椁室)、进行一系列丧葬活动有关,在台面上放置随葬品的情况存在一定的时空差异。二层台墓的分布具有集中埋葬的倾向,采用二层台墓的群体并无明显的性别和死亡年龄指向,从仰韶中期以来,其所代表的社会群体占据着更为优越的社会财富。 相似文献
12.
他们放弃王室高级成员身份,让外界惊讶不已,但换回了“自由”和赚钱机会新春佳节是中国人的团圆日子,在地球另一端的英国,地位最尊贵的家庭却正面临分离。当地时间1月8日,英国女王的二王孙、萨塞克斯公爵哈里和夫人梅根发布声明:“经过数月的反思和讨论,我们打算放弃王室高级成员身份,争取实现财务独立,同时继续全力支持女王陛下。” 相似文献
13.
14.
作为新中国的开国总理,周恩来在几十年的外交生涯中,一直保持着稳定从容、幽默风趣、洒脱自如的做人处世风格,不论在多么紧张的时候,也不论遇到多么麻烦的对手,周恩来总理都能以自己的智慧和胆略化解矛盾,挥洒自如,再顽固和狡猾的对手,在周恩来总理面前都无法占到便宜。有一次,周恩来应邀访问前苏联。在同前苏联领导人赫鲁晓夫会晤时,周恩来义正词严地批评赫鲁晓夫正在全面推行修正主义政策。 相似文献
15.
16.
近年来,明清消费文化愈来愈成为历史学所重视的一个研究方向,与此同时又受社会学、人类学等学科的影响,使其研究呈现丰富多元的面向,本文所要讨论的巫仁恕的《品味奢华》便是这样一种研究视角的代表作,该书透过细致具体的实证研究,展示了晚明消费社会背景下士大夫阶层的消费文化及其背后所反映的士大夫阶层对自我群体身份认同的建构。 相似文献
17.
18.
20世纪70年代绍兴出土了两件有铭东周青铜乐器"配儿钩鑃",其铭文残损较严重,铭中第二行中有旧释"冢"或"犬"之残字,实际应为"元"字残划。此字与下文连读为"元子",这里应是一种美称,而并非嫡长子之意。第二行残存的"余"形笔划,本应属某左右结构文字的右半或右上部分,从各方面迹象分析,原字左半当是"邑"旁,是徐国的国名用字。东周时期南方青铜器中"元子"的称谓和人名加"儿"现象等用语用字特征,是有一定分布规律的。"元子"不见于吴、越王室铜器,而极常见于徐国铜器,"儿"字后缀的分布与从南襄盆地向东到淮河流域这片地区有较紧密的联系。再参照其他特征可以推知,该器很可能为徐国灭亡后依附于吴国羽翼之下的徐国贵族所作,是研究灭国后徐国遗民去向和活动的重要史料。 相似文献
19.
中国身份规则体系的形成是一个漫长的过程,其中的演化有两大平行发展路径,一个是结构化过程;一个是制度化过程。结构化过程把社会成员的身体标签类化,比如,性别、辈分等,使社会有了结构秩序; 制度化过程使社会成员的社会标识赋予相应的行为规则并形成体系,比如,礼制、人伦体系等,于是社会共同体的结构秩序得以延续。这些规则特点形成了各文化共同体特有的社会结构秩序,并在社会的持续演化中建构了自身社会秩序的制度化体系。 相似文献
20.