宋代富民融入士人社会的途径

宋代新崛起的富民阶层业已认识到:送子读书能够改换门庭,融入士人社会,提高自身及家庭的政治与社会地位,从而维系家族长富不衰.因此,宋代富民想方设法与士人建立联系,其主要方式有藏书、办学、助士助学、游学等.随着以学缘关系为基础的人际关系网络的成功构建,许多富民家庭实现了由富而贵的转变.     

磁州窑“瓷诗文化”评析

位于河北省邯郸市的磁州窑是宋金元时期北方最大和最著名的民间瓷窑,因其所烧瓷器主要供平民百姓所用,故不为当时士大夫阶层赏识事实上,"磁州窑繁复的装饰工艺,为其他窑系所难以比拟,在中国陶瓷发展史中有独特贡献."     

广东省创意阶层集聚的时空演变及其影响因素分析

以广东省21个地级市为例,利用ESDA分析方法和2000-2012年的数据,对广东省创意阶层的空间集聚特征和演变趋势、影响因素进行了初步探索。结果表明:广东省创意阶层的空间分布存在明显差异,主要集中在珠三角地区,东西两翼和粤北山区分布较少,与广东省经济格局较为一致,集聚呈现二元结构;在总体空间格局上,区域创意阶层分布存在显著的空间正相关特征,空间整体差异呈现先缩小后扩大的趋势;各地级市自身与周边地区的相互联系比较微弱,创意阶层高聚集区的辐射和带动作用不明显。从创意阶层空间集聚的影响因素看,不同时间段的显著影响因素存在差异。总体上,科技是持续显著影响广东省创意阶层空间集聚的因素,其次是社会人文因素和城市的工资水平。     

唐代后期市民阶层的形成

唐代中后期,随着商品经济的发展和封闭结构的城市向开放式转化,城市中工商业人口比例逐渐增加,城市居民的生活也逐渐世俗化,并最终导致市民阶层的形成。     

农民工社会融入研究——以两个个案为例

农民工的社会融入是一个不断生成的过程,主要包括经济、社会和心理等层面的融入,而价值观、身份的认同是社会融合的最终体现。农民工与城市居民之间在社会生活和心理上的彼此排斥是农民工融入城市的主要阻碍因素之一。     

宋时隐士成为独立阶层的原因浅析

宋朝是中国文明的巅峰,由于统治者不断发展教育、完善科举取士制度而形成的崇尚文化的社会风气,使得隐士在社会中的地位较别朝有了很大的改观。在得到统治者的呼应后,隐士逐渐关心国是,为封建政权的巩固做出了一定的贡献,得到了统治者的肯定。隐士开始成为封建政权中一个独立的阶层,遂开辟了中国隐逸文化发展中的一个新纪元。     

明代云南佛教文化现象探析——《徐霞客游记》读书札记

《徐霞客游记》的滇游日记大量记载了云南的佛教寺院,以及士庶、官绅等阶层与佛教的交往。本文通过对游记中佛教场所的统计,以及士庶、官僚等阶层与寺院的关系,简要探析了明代云南佛教的人文现象的成因。     

幕末维新时期日本的中国认识模式

通过对日本幕末维新时期精英阶层的言论分析,可以得出以下几个结论:近代日本对中国认识模式构筑于幕末维新时期;对西洋列强而言,清朝政府已病入膏肓,统治机构早已腐朽,而日本则视清朝为日本抵抗西洋列强威胁的天然屏障,急欲与清政府同盟合并;第二次鸦片战争后根据国际形势的变化,日本形成了断然实行侵略中国的基本认识.     

“壶中天地”中士人伦理道德的“休闲”理念

唐朝是中国古典园林发展史上的巅峰时期。中唐之后,统治者疏于朝政,国势衰败。这一时期的园林在空间布局上摒弃前朝壮观崇雄之风,逐渐走向狭小的"壶中天地"格局。在兼收并蓄六朝隐逸文化的唐朝,士大夫阶层,地位逐渐提高,拥有大量的私家园林。但时局的动荡和统治阶级压迫使园林成为隐逸文化的依托,中国传统伦理的"休闲"观尽显其中。     

殖民统治初期美国在菲律宾的税制改革——以1904年《国内税收法》为中心

美国人到来后,针对西班牙统治时期的菲律宾税制种种弊病,通过废止一些税种、降低税负和改变征缴方式等进行了初步的改革尝试。对西班牙税制进行了大幅度改革的则是以1904年《国内税收法》为中心的税制改革。这次改革规定了菲律宾税制的主要税源,一定程度上改变了税收结构,降低了税收水平,提高了税制的效率。因为菲律宾精英的阻挠和殖民统治者自身的局限性,税制改革并不彻底。