“科举改章”与考官、媒体及士子的书籍应对——基于阶层分析的晚清书籍社会史考察

作为清季知识阶层的重要组成部分,考官、报人与士子三大群体在清廷"科举改章"之际围绕科场书籍从行为层面到思想层面发生着不同面向的转变:清廷颁布"改试策论"谕旨后,绝大多数省份出现了"房官录用不敷"情形,不同层级的考官普遍更新和选购一些新式书籍以应对知识短缺与职位需要;报人则采取招股印书、刊登广告等方式应对"科举改章"后考试书籍变更带来的商机;士子在"科举改章"后对于传教士的科场赠书由拒斥到接纳,而在应试士子"卖书"尤其是"买书"行为的背后,又折射出各省士子在中西书籍阅读种类与阅读数量上的总体差异与各省士子知识水平上的分化程度之大。与此同时,此一分化过程中还孕育了新的政治与社会变革元素,这又反过来使得清廷不得不通过厘定文体与查禁书刊的方式对"科举改章"后出现的书籍歧变与知识"乱象"进行政治管控和强力干预,而清廷"科举改章"的复合效应及其内在张力也于此毕现。     

教廷财政的近代转型

学术界一般认为,天主教是一种保守而顽固的封建势力,阻碍了西方社会的近代转型。本通过对近代早期教廷财政制度的考察,认为从15世纪起,罗马教廷的经济生活方式发生了变化,从依赖其封建特权为生到运用现代金融手段度日。这一变化不仅改变了教廷传统的财政机制,也使教廷财政与近代金融市场融为一体,迫使教廷的经济生活纳入新的经济秩序与经济原则的运行中。教廷特权阶层已与商人、银行家等资产家族结成同盟。这证明近代早期的罗马教廷并不比当时欧洲的任何世俗政府更为保守,其制度变迁并不是反常的逆流。     

章士钊思想演变的轨迹

在中国大陆一般人心目中,章士钊(1881—1973)是非常特殊的人物。知识阶层中年纪稍大的,大约都知道毛泽东与他的关系非同一般。“文革”前夕,毛要谈教育,特地把这个段祺瑞当“执政”时的教育总长找来静聆纶音。“文革”期间,“知识越多越反动”,焚书坑儒,他的《柳文指要》却由毛特别批准出版。1973年5月25日,根据“最高指示”,     

“雨”式管理——中国民营企业家领导方法探索之二

当代中国,合理化授权管理问题始终困扰着民营企业。为此,笔者从中国企业人格化分析入手,提出了一系列的"自然管理"方法,"雨"式管理便是其中之一。笔者通过解释"雨"式管理的内涵,阐述了"雨"式管理的核心环节,并希望通过介绍"雨"式管理的实施方法,对当代民营企业家实施合理化的阶层管理与授权管理提供一些思路。     

张茵 究竟错在哪里?

如果这场讨论仍然只能停留在道德是非与阶层对立的层面,对于整个制度安排的改革动力就会欠缺理性诉求还是情绪出口?3月13日,身处舆论风暴中心的张茵宣称,"再也不说了,大家都是拥护国家的","这就像我们跟父母的相处一样,我们永远不能跟父母斗,这块土地是养育你的,父母的原则定了,但是你可以提建议。至于提完建议后怎么样,这由父母决定。"尽管她强调了自己的平静和坦荡,语气中却还是表露了之前少有的温婉和煽情。     

谈汕头的买办阶层

汕头开埠后,外国资本主义势力倚借不平等条约,豢养了一批忠于他们,为其在潮汕进行掠夺原材料和倾销商品的买办。至19世纪80到90年代,已形成“于士农工商之外,别成一业”^①的买办社会阶层。这对汕头不能向资本主义正常历史轨道发展,而是陷入半封建半殖民地的深渊有一定的影响。     

论五十年代中期党的干部与知识分子关系的基础——评《剑桥中华人民共和国史》的有关观点

在《剑桥中华人民共和国史——革命的中国的兴起》一书中,作者对于建国初期的一系列思想政治运动十分关注,用了较多的篇幅对这一专题作了详尽的论述。但是,值得我们注意的是,作者之所以把这些思想政治运动作为他们研究中华人民共和国史的一个重点,主要是因为这些运动提供了说明执政的共产党与知识分子阶层之间关系的背景材料。也就是说,作者是围绕党的干部与知识分子阶层的关系来研究这些思想政治运动的。作者的这一研究思路,有一定的道理。     

试论年鉴信息资源的开发

年鉴编纂,除了存史,更重要的是应开发其丰富的信息资源,在社会主义市场经济条件下,为两个文明建设服务。只有开发年鉴信息资源,使丰富的信息为社会各阶层所利用,才能使年鉴在市场经济的竞争中立于不败之地。任何单位和个人需要查阅一地之年度信息,只有年鉴能全面提供。如此浩繁丰富的年鉴信息,却没有得到充分开发。     

《西园雅集图》——文人画家的理想家园

在中国化史上,自魏晋以降,伴随着知识阶层的人觉醒,人雅集活动可谓代不绝踪,名的兰亭修禊姑且不论,其它如张彦远在《历代名画记》中提到其曾祖魏国公与司徒汧公“因其同僚,遂成久要,并列藩阃,齐居台衡,雅会襟灵,琴书相得,汧公博古多艺,穷精蓄奇,魏晋名踪,盈于箧笥,许询、逸少,经年共赏山泉,谢傅、戴逵,终日惟论琴书”,至后“更叙能旧,遂契记忘言,远同庄惠之交,近得苟陈之会……约与记客,皆高谢荣宦,琴尊自乐,终日陶然,士流望莫及也。”     

是暴力经济,而非农民起义--评大卫·罗宾逊《盗贼、太监、天子--明朝中期的叛乱以及暴力经济》

古有“官逼民反”之谚语,今有阶级斗争之学说。这两种看法的知识背景大不相同,但都有共同的假设：弱势阶层(例如农民)在强势阶层(例如地主和代表其利益的王朝政权)的压迫、剥削下,忍无可忍,最终以暴力手段,反击强势阶层。暴力冲突(或称造反、或称农民起义)一旦出现,根据古人的智慧,造反只有两种结果：即成王败寇。根据阶级斗争的学说,农民起义也只有两种结果：或被残酷扑灭,或推翻原有王朝政权而成为新王朝政权。