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对外权理论是约翰·洛克对现代英国分权学说的特殊贡献。西方历史上长期以来的分权思想传统和17世纪英国分权学说的演化,在现代英国社会产生深刻影响,为洛克分权学说的发展提供了思想土壤。英格兰国王与议会之间对权力的争夺,西欧各国的国际关系与对外殖民扩张,是洛克对外权理论的社会政治基础。洛克参与对外事务的亲身经历及其对于历史与时代的思考,善于交往,经常参与结盟结社活动,则是他提出对外权理论的个人因素。这几方面均为约翰·洛克对外权理论的建立提供了深厚的资源。洛克在其分权学说中对于对外权理论的强调,反映了他个人的实践活动、党派性以及政治经验。 相似文献
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卫星城学说自20世纪20年代后期传入中国,在抗战时期进一步传播。市政专家和工程、技术精英在引介卫星城学说时,紧密联系中国的现实和需求阐释其价值和意义。抗战胜利后,各大城市规划大纲中的卫星城方案,不仅保留了西方的印记,同时还有基于国内工业化、城市化现状的思考和探索。民国时期卫星城学说的传播与运用,呈现了近代中国学习借鉴外来理论的丰富图景,也为后来中国城市空间形态演变奠定了基础。 相似文献
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历史主义作为一种对待历史的方法和态度,在西方可谓由来已久。但是,作为一种系统的历史哲学思想,它却是对19世纪盛行一时的实证主义史学的直接反动。在西方的学术界,历史主义又被划分为“德意志类型的历史主义”和“绝对主义的历史主义”两大类型。所谓德意志类型的历史主义,就是指由德国哲学家狄尔泰、德尔班和李凯尔特等人创立和发展起来的新康德主义的历史学说。 相似文献
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维新派“民权学说”和西方“天赋人权”学说有理论差异。民权学说没有把“民”上升到“人”的高度 ,也没有提出财产要求。但维新派对改造民众做了巨大努力 ,酝酿了十九世纪末的民众教育和民众改造运动。戊戌后民权学说有了新特点 :“民”的概念有了质变 ;民权不再是“议事之权”的狭小范围 ;接受了西方民主观念 ,使国民意识到自身解放的意义 相似文献
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《太一生水》对《老子》道论有着鲜明的继承性。《老子》对于玄奥道体的构拟体现了浓郁的母性生殖崇拜文化,其对“水”无以复加的赞美的一个深层原因在于看到了水在母性生殖过程中的重要作用,“玄牝”中充盈着水才具有永恒的生殖之力,方可称之为“谷神”。《太一生水》即是在《老子》母性生殖崇拜特色的道论基础上,直接导出“太一”生“水”的命题。《太一生水》的成书,是战国中后期道家吸收阴阳数术等流行思想以充实、改造道论的一次尝试,有着承前启后的重要意义。 相似文献
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尼采的轮回说,是超人学说的理论奠定,超人简单的说是实现自我超越。尼采反对上帝,要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。尼采的超人学说无外乎与道德却分等级。分别看待超人学说与道德观对国内社会和国际社会的作用。 相似文献
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我们应当如何建构世界史——从霍布森的《西方文明的东方渊源》谈起 总被引：1，自引：0，他引：1
2004年,剑桥大学出版社发行了约翰·霍布森的《西方文明的东方渊源》一书①,这本书引起了学术界的关注。不少学者对该书作了高度评价和充分肯定。《黑色的雅典娜》的作者马丁·伯纳尔认为:霍布森的著作不仅对于欧洲中心论者的世界历史学说作出了富有思想的回应,而且在说明非欧洲人对于近代文明的巨大贡献的新研究浪潮中起了极为重要的作用。《在欧洲霸权之前》的作者珍尼特·阿布-卢格霍德指出,我们仍然处于十分需要修正世界史的开始阶段,霍布森的书作出了重要的学术贡献,其证据充分的论点值得认真考虑。《帝国》的作者尼奥·弗古森提到,霍… 相似文献
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<正>春秋战国时期,孔孟儒家学说明确地提出了孝道理论。汉武帝罢黜百家、独尊儒术,使儒家思想成了封建统治的正统思想,于是儒家的孝道思想也就随之成为社会伦理道德的核心思想之一。汉代统治者通过尊高年、举孝廉、"使天下诵《孝经》"[1]等多项措施大力倡导孝道,使两汉时期重 相似文献