保护世界遗产 促进全球可持续发展

<正>世界遗产的保护起源于二战时期。当时很多国家的遗产因为战争而遭受破坏,为了保护人类共同的遗产,国际社会呼吁建立一个组织以加强国际合作与交流。这个观念十分先进,当时没有任何一个组织的宗旨可以囊括保护世界遗产的理念:只有加强国际合作才能保护人类共同的遗产;保护遗产不仅是为了当代人,更为了子孙后代;把自然和文化遗产纳入一套标准框架内。正是基于这样的理念,《保护     

高山上的诗行 后申遗时代哈尼梯田的保护与发展：神佑梯田

一年之中,哈尼族有四分之一的时间都在过节。逢节日必有祭祀,必有祭祀的神灵。 哈尼族最重要的两个节日,一个是二月节“昂玛突”,意思就是祭祀寨神,在农历二月的特定日子,元阳哈尼族会以村寨为单位,举行一系列的公共祭祀活动,村寨内的各家也会举行家庭祭祀活动。祭祀神灵是以寨神昂玛为主,其他的一些神灵比如地神咪收、天神摩咪、火神、水井神以及祖先神也被祭祀。二月节在寨神林举行,祈求神灵保护自己的村寨。     

试谈过程论理念与文化遗产可持续发展——兼论文化遗产学思想与方法

过程论思想能够深化我们对于文化遗产之为过程的认识,过程控制有益于我们进行文化遗产保护与利用过程中的精细化管理,从而最大限度地维持文化遗产的健康生命,推进文化遗产的可持续发展,实现惠及广大民众、增进社会和谐的最终目标.与此同时,随着文化遗产学学科的逐步确立,学科性质、学科特色、研究对象等问题已达成基本共识,但其思想基础与研究方法仍悬而未决,过程论思想同样给我们提供了有益的启迪.     

保护与利用 传承与创新——城市改造中的文化遗产保护的思考

一、缘起 纵观我国的博物馆,无论是综合性博物馆还是专题性博物馆,其建筑形制不外乎两大类,或现代风格,或仿古形式。然而,宁波博物馆的建筑外观令人眼前一亮：一座现代感极强的不对称几何造型建筑,高耸倾斜的墙壁,非规则排列的窗洞。     

主题摄影,为写作“调味”

在快节奏的生活中,在匆匆的日子里,学生常常觉得身边没有风景,常常为写作无米下锅而犯愁,常常被写作的无趣无奈而折磨。听了杨菁老师的作文课《爱在细微处——主题摄影写作指导》,我受到了启示,引发了对趣味写作的思考。趣味写作,首先要     

轻与重

小朋友们,看看这四只小动物,你知道它们谁最重、谁最轻吗?请仔细观察天平的倾斜方向,再来说一说吧!Elena姐姐提示:爸爸妈妈要引导孩子一组一组地进行比较,最后根据结果推论出谁最轻、谁最重,千万不可以因为小朋友一时得不出正确答案而着急哦!     

“茶马古道”遗产保护中的文化品牌建设

文化遗产可以展现一个地区的文化脉络,也是评价该地区文化深度与厚度的要素之一。对待历史功能在现代社会发生了一些转变的文化遗产,应该加以保护还是改善开发是学界引发广泛讨论的论题。而冻结与封存并不能体现文化遗产的价值,尽管茶马古道的部分历史功能已经消逝或改变,但其在过去近20年问已经以一个文化标签的形式进入了大众文化视域,成为一个区域形象符号。树立品牌建设观念,遵循文化品牌建设的原则、规律进行综合性的保护与利用,是此类跨区域、跨民族、跨文化类型的文化遗产保护与传承的重要方式。     

凯西·芬顿 一只沙发游天下

在他打造出来的＂沙发客＂旅行模式中,每个人遵循的是最古老的人际交往法则,收获与奉献,权利与义务是对等的。无关种族、身份与地位,平等而互助 除了在五星级酒店醉生梦死,或足在青年旅社睡上下铺,旅行还有没有其他可能性？美国小伙子凯西·芬顿（CaseyFenton）提供了一个答案：一起去睡陌生人家里的沙发吧：     

《传奇之舞》一个女人的两种灵魂

对于弗拉明戈,多数人的印象源自西班牙导演卡洛斯·绍拉那部令人震颤的舞剧电影——《莎乐美》。电影中的莎乐美,是希律王迷恋的舞者,更是爱与死的化身。为了永远占有爱人约翰,她用舞蹈向希律王交换约翰的头颅,以亲吻头颅的方式表达极端的爱。     

王学泰 游民观察者

“在大部分中国人的灵魂里,斗争着一个儒家,一个道家,一个土匪。”1999年,王学泰在他的代表作《游民文化与中国社会》中,引用了闻一多先生（原话来自于英国学者韦尔斯的（《人类的命运》,闻一多在《关于儒·道·土匪》中引述过来）的这句话。