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71.
俗说俗物     
张从军 《民俗研究》2012,(4):F0003-F0003
福字石,是刻有大“福”字的石头,是青岛崂山周边乡村地区流行的一种新民俗。村民在门口或街角显眼的地方,放置一块刻有“福”字的大石头,“福”字全部用大红油漆填色。民间认为,石象征着“寿”,“福”字刻在石头上,就是“福寿双全”。走进村落,处处见福,石石有寿。这种新民俗其实是传统春节“福帖”民俗的延伸。“福帖”就是“福”字帖,一般是将写春联用的红纸裁成方块,按照菱形的方式张贴,“福”字写在菱形纸的正中。村民在大年三十贴春联的时候,同时贴“福帖”。大的“福帖”贴在影壁上,  相似文献   
72.
柴志强 《神州》2012,(19):174-174
自主式学习、合作式学习、探究式学习是新课程倡导的三大学习方式。如何提高学生自主学习的主动性、合作学习的积极性、探究学习的有效性,需要教师以学生为中心,充分应用灵活多样、直观形象的教学手段,鼓励学生积极参与教学过程,成为其中的积极成分,加强教师与学生之间以及学生与学生之间的信息交流和反馈,使学生能深刻地领会和掌握所学知识,并能将这种知识运用到实践中去。  相似文献   
73.
凌大 《钟山风雨》2012,(5):60-60
我国丰富多彩的对联,都是由多字组成的。可也有对联“无一字”或“仅一字”,实为稀有罕见,现各举一例,可谓“绝无仅有”。  相似文献   
74.
王菲 《中原文物》2012,(3):105-108
古人在从游牧社会向农业社会的过渡中,曾选择一些动物进行饲养和驯化,"六畜"是其中的代表。六畜,又称六牲,指的就是马、牛、羊、豕、犬、鸡这六种牲畜,早在商代甲骨文中就有记述。最迟至汉代,人们对六畜已经有了充分的认识,并且完成了对它们的驯化,六畜在人类社会发挥着重要的作用。  相似文献   
75.
【文化积淀】在传统与传承的交融中展示魅力徜徉在金东门街区的古街巷。仿佛穿越时空,伸手可触摸明清遗风:穿行在静谧的李中水上森林,绿色自然的生态环境让人心旷神怡。在兴化,你处处可以感受到那一份浓厚的水城水乡文化气息……——与时俱进.奋发有为的名人文化。  相似文献   
76.
《湖南文史》2012,(2):41-41
朱元璋早年参加郭子兴的队伍.靠杀人放火而起家.因此特别忌讳人家拐着弯子骂他是“贼”,他对“贼”字的警惕简直到了神经过敏的地步。浙江府学教授林元亮给人当枪手,  相似文献   
77.
越楚 《湖南文史》2012,(6):38-39
“香草美人”出自屈原《离骚》,原本与女人毫无瓜葛。汉语中的“美”字,除指容貌仪表外,还指人的才德与品行,古人往往将德高望重之人喻为“美人”。  相似文献   
78.
熊贤礼 《收藏家》2012,(3):13-21
景德镇的瓷业自唐、宋兴起以来,其器就开始流播中外。从那时起,景瓷在陆海“丝绸之路”上宛如动人的乐曲在漫无边际的大漠上、海天里奏响,使东西方文化交融的流霞绚烂无比。  相似文献   
79.
刘子波 《湖南文史》2012,(12):60-61
莫言的小说《檀香刑》是以胶济铁路修筑时发生在山东高密韵抗德斗争为背景的,在小说《车乳肥臀》中,他也专辟一章写这件事。  相似文献   
80.
近两年来,在新闻媒体的报道文章中,我们常常见到这样的用法,暂且称之为“被处置XX”结构,如“被自杀”、“被就业95~6L被代表”、“被捐款”、“被慈善”等。简单来说,就是当事人在不知情的状况下,受到了某种匪夷所思的处置或对待,而当事人自己却茫然无知,具有调侃、自嘲、反讽和荒诞的意味。目前,该结构正在发展演变当中,自身的被动色彩很浓厚.但更表现出强烈的处置意味。本文试图从语义和语用两个方面人手,对该结构做出合理的解释和说明。  相似文献   
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