久病床前孝儿媳马忠存

<正>马忠存是台子乡下台一村的一名普通农村妇女。20年来,她无怨无悔地精心照料身患精神病和类风湿性关节炎的婆婆,在当地传为佳话。马忠存的娘家在东沟乡昝扎村,哥哥在县上做买卖,家里的经济情况在庄上还算是可以的。早在婚前,她就知道男方家有一个患精神病和类风湿关节僵硬的婆婆,生活不能自理。但善良的她,想靠自己的双手来创造一份属于自己的幸福,于是毫不犹豫地嫁给了老实本分的赵得红。虽然做好了足够的思想准备,但到了婆家,眼前一幕还是让她现     

草原上的玛尼堆简

这是藏北草原上独有的一道风景线。扎加藏布江边,平坦的草地延伸向遥远的天边,碧绿的原野在蔚蓝无云的天空映衬之下,显得有些空旷、寂寞。远远望去,一眼望不到边际的草原上,由南向北俯卧着一条数百米的斑驳长龙。走近一看,原来是在经幡簇拥下的一条用难计计数的石块垒成的玛尼堆。走向玛尼堆,首先走近的是一块如巨大帐篷的青灰色石头。巨石犹如长龙伸向江边的龙头,龙身俯卧在草地上,一直延伸到远方。巨石的一侧刀削斧劈过似的平整,上面用藏文刻着一排＂唵、嘛、呢、叭、咪、吽＂六字真言,每个字都比一头牦牛还大,一笔     

漫谈摄影造型12字法--调（色调〈续〉）

在摄影造型实践中,画面色调的确定,要根据所表现的主题思想内容、主体物象特征和要表达的感情等因素来考虑,色调不是五颜六色的平均对比,而是通过大与小或多与少而形成的色彩倾向,这种色彩倾向称为画面的“主调”,也叫“基调”。它的选择和确定过程就是所谓的画面“设色”。     

漫谈摄影造型12字法——感（上）

《漫谈摄影造型12字法》其主要内容是：拍、力、景,要、求、定,虚、调、言,感、光、性。全篇以上述12个字为纲,提纲挈领,举一反三,漫谈开来。本期开始漫谈“感”字。“感”字可谓对人生意义重大,人类的大脑思维活动以及对客观世界的认识、判断和对行为的支配,全凭感知来做出决定。     

漫谈摄影造型12字法——感(中)

<正>二、形态感形态感是指画面中主体物像、形状、姿态给读者的印象感受。1.形态感的作用画面主体是表达作品主题思想的核心,其形态感是表达作品主题内容的语言形式,是生成画面感染力的重要组成部分。形态感能给人以或美或丑、或平衡或倾斜、或整齐或参差、或静止或运动等感觉。     

沧海桑田硕项湖

<正>在今黄河故道下游以北,涟水、沭阳、灌南、灌云四县的交界地域,曾经有一个巨型湖泊——硕项湖。硕项湖从见于历史记载,到最后消亡,历时约两千余年,对区域社会经济文化发生了重大的历史影响。硕项湖的范围与形成硕项湖,一名大湖、太湖、硕濩湖。硕,大也;项,颈也。意思是湖的形状象一个硕大无比的颈项。濩,为"镬"的借字,硕濩湖,意思是湖的形状如巨型的锅。巨颈也罢,巨锅也罢,都是以其形状得名。     

《说文》“示”部字的宗教解释

中国文明起源于文字,而文字的起源与我国早期的祭祀密不可分。《说文》的示部字共同体现了古代祭祀神袛的宗教行为,通过对《说文·示部》解读,我们可以看到古人多神崇拜的宗教观念,古人通过祭祀的方式来表达对神的敬畏及得到神的赐福的目的,以此,我们可以看到"宗教"一词的真正含义:即神与人相契的"联系之物",古人就是通过对宗教的实践来获得超越生命的真正目的。     

斯洛文尼亚 第二眼美女

当我们来到卢布尔雅那车站时,一下子就产生了不小的心理落差：铁轨上毫无生气地停着几节绘满涂鸦的车皮,冷清的站台上根本没有几个人,所谓的车站大厅甚至连个“大”字都称不上,怎么看都像是百废待兴的样子。彼时的我们,无论如何也想象不到眼前的斯洛文尼亚会成为旅程上永难忘怀的音符。     

贵阳解放时的快报和号外

正1949年11月15日,贵阳获得解放。当天下午3时以后,欢欣鼓舞的各族人民,先后读到了3份传播解放信息的快报。其中两份为《解放快报》,均由江汉军区城工部贵州支部编,两份中有一份印有"新世界报社代发"等字,同在15日下午3时出版(图1)。两份"快报"刊登的内容完全相同,在编排形式上各有特点。主要是在头条新闻的处理上不同,一份的标题为直排,一份为横排。横排的一份特别突出"贵阳"二字。     

红卍字会在合肥

正1916年,山东滨县人吴福永创立"道院",会员主要是军阀、官绅和平民等。办会宗旨以道教为主,信奉自己所创造、能超越各宗教的所谓老祖。红卍字会就始于道院。红卍字会会旗上的那个"卍"字,原是佛教始祖释迦牟尼胸前的一个符号,表示"吉祥万福"和"吉祥万德"的意思。因此以人道主义为宗旨的慈善团体红卍字会就选中了这个不带任何政治色彩的,用三根经线和三根纬线组成的卍字作为自己的标记。1921年钱能训、杜秉寅、李佳白