烫印的破绽:由马臀烫印质疑波士顿本《胡笳十八拍》册之版本年代

本文由“马臀烫印”对波士顿本之版本年代、成画时间、描绘族别等问题进行检视。研究结果显示.波本烫印字样暴露出鉴识学上的破绽.此一破绽不仅提供了理据确凿的关键性证据,亦足以推翻前人对波本既有的版本认识。作为“祖本”——波本之马臀烫印出现了不该出现的讹误字样,而所谓的“摹本”——台北故宫本之烫印字样却悉数正确,这暗示波本既非刘商谱系本之祖本原型,亦非台北本之底本.台北本很可能才是成画年代更早、更为精确之南宋古本。其次.波本应非如前人所认定绘成于北宋中晚期或南宋初年,其成画年代应下推至南宋中晚期。再者,波本绘有1119年后始见于历史之女真字{(?)}烫印,这是判定该本描绘对象之族属必为女真族(而非契丹族)的最佳证明。     

万历款青花寿字云龙纹罐

1998年7月与史树青先生一行六人赴日本讲学,此行得中国驻日本大使馆和日本中国美术研究所大力协助,其文化交流活动进行得十分顺利。其间见一日本收藏家藏一件明万历款云龙纹寿字青花大罐,保存十分完整,甚感惊喜,史先生嘱我著文介绍,先生之令,不敢不从,遂草成此文。明神宗皇帝朱翊钧在位48年,他是明朝历代皇帝在位时间最长的一位,万历是他在位时的年号。明万历时期的景德镇窑业十分兴盛,除满足国内市场需要外,尚生产大批外销瓷器,销往世界各地。而景     

宀部字追溯

居住是人生存的条件之一。华夏人的居住从遥远的野处,经历五六千年的寻觅、构造,才走到明的家居时代。这是一个漫长而艰难的历程。原始住房早已不存,惟中华汉字^部字及相关部的字存其可追溯的踪迹。能为这种追溯提供资证的,有古代献的零星记载和地下出土的考古资料。本即以宀部字为核心,追溯居住的演进之迹及其引起的人精神,并从中升掘出汉字的历史化价值。     

西夏文字新考

西夏字是模仿汉字创造的表意字。我认为二有大致相同的特点。至于不同点大要有以下几点：     

八思巴字“乾州分千户印”

1981年,陇西县昌谷乡元各村农民岳某在地边取土时,挖到一枚古印,后被人辗转卖给城关购销站。县化馆干部王鸿义、陈兴得知消息后,与当事人及购销站联系协商．将该印收归化馆保存。现在,这枚印章陈列在陇西县博物馆展厅。     

论《韵学集成》与《洪武正韵》对“旧韵”的传承

从韵书发展、传承的源流关系来看,《增修互注礼部韵略》和《古今韵会举要》两部韵书是《洪武正韵》和《韵学集成》两部韵书在编排体例和韵字归类等方面传承和参酌的主要韵书,是它们要传承的"旧韵"。虽然《洪武正韵》和《韵学集成》都分别对宋元时期的两部韵书进行了传承,体现了传承"旧韵"上的同源性,但二者在传承"旧韵"的体例上又有较大的区别,主要体现在存古和定正的不同和释字体例的不同等方面,深入探讨二书在体例上传承"旧韵"上的区别,对进一步弄清二书在声韵调等音系因素上的区别,进而研究其音系的关系具有重要作用和意义。     

沐浴国学经典 打造新韵校园

“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”……久远深长的历史味道，总是让人迷恋。     

吴地雅事 无锡博物院藏文氏一门书画特展(下)

第三部分＂衡山在梁溪＂。文徵明行书缃梅诗文徵明其书各体兼善。小楷自黄庭、乐中来,而温纯精绝;行草深得智永笔法;大书仿黄庭坚者尤佳;隶书法钟繇,独步一世。本轴以行书写缃梅诗一首,基本上字字独立,偶有连丝,法度严谨,代表了文徵明行书的典型风格。     

王梦彤:西风古道 彩韵斑斓——漫谈龟兹石窟艺术简

龟兹,古代西域大国之一,丝绸之路北道和中道交汇的重镇,昔日佛国圣地和佛教艺术圣殿。甘肃画院“朝圣·敦煌”系列活动之“丝绸之路·佛教东渐”万里行采风团,2013年5月5日从兰州启程,怀着对玄奘大师弘扬佛法那份执着信念的敬慕,沿着大师求法的足迹,一路西行。龟兹古国中心所在地新疆库车,是我们这次朝圣活动的重点之一。     

水韵森林之城·美丽阿克苏

近年来,在全市各族人民的共同努力下,在西部大开发和“阿克苏市精福”的感召下,阿克苏市先后荣获“国家森林城市”、“全国园林绿化先进城市”、“中国优秀旅游城市”、“国家级卫生城市”、