碧霞元君与碧霞元君庙

碧霞元君在明清时期的民间信仰中占有重要地位。“碧霞元君”一名盖出现于唐代,此时也应该出现了其祠庙。宋代,碧霞元君庙在一些地区有零星分布,明成化以后祠庙数量急剧增多,行宫遍布大江南北。碧霞元君庙会规模较大,在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一,有一些相当大,超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、土绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道土主持的较多,由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰,一些封建土大夫颇有微辞。     

吉隆坡华人古建筑的保护现状——以仙四师爷庙为实例

马来西亚首都吉隆坡开发于19世纪早期。当时的吉隆坡发现了丰富的锡矿,吸引了大批的华人矿工前往开采。对吉隆坡发展做出重要贡献的叶亚来[1]也是因开采锡矿而来到此地。由此,华人在当时建了不少建筑物。吉隆坡后来成为马来西亚的首都,发展的速度越来越快,被拆除的建筑物也随之     

清末的成都武侯祠

清末宣统元年(1909年),四川简阳人傅崇矩编撰的《成都通览》一书,由成都通俗报社陆续印出。此书在“成都之有期游览所”中介绍。     

十户窑和红山庙的传说

在距新疆石河子东南15公里的玛纳斯河出山几,两岸山体起伏交错,大多呈红褐色,疯狂的玛河水从狭长的山崖中咆哮而山,然后顺势进入宽阔平坦之地,在长年奔腾不止的水流荡涤下,在此冲刷出一个巨大的喇叭口,这里由此得名红山嘴。     

武威文庙皇家宫阙式建筑群的幕后传奇

文庙位于甘肃省武威市区东南隅,是一组造型雄伟的仿皇家宫阙式建筑群,始建于明正统四年（1439）,历经扩建,规模庞大,号称“陇右学宫之冠”。其平面呈长方形,南北长170米,东西宽90米,占地面积1.5万多平方米。整个建筑布局对称,结构严谨,富有我国古代建筑庄严雄伟的风格特点。坐北向南的文庙,是历代文人墨客修学和祭祀孔子之地,由儒学院、孔庙、文昌宫三部分组成。     

北橄遗存分析--兼论庙底沟文化的渊源

1990-1991年,山西省考古研究所在翼城县北橄村发掘了一处典型的庙底沟文化遗址,同时在周围的调查试掘中又发现了枣园H1、褚村第一期等新的文化遗存,从而使几成定论的庙底沟文化的渊源问题被再度提起。     

清代桂西南地区伏波庙文化探析

清代时,桂西南地区的伏波庙分布较多,而且在中法战争后所出现的边疆危机更是推动着马援信仰在桂西南地区影响力的确立,并通过不断重建甚至新建伏波庙来强化王权对桂西南地区的统治。伏波庙所承载的文化蕴含着中央政治权力对地方民间力量的重塑与创造,神与国家边疆社会秩序的结盟。     

云南晋宁河泊所和西王庙青铜时代贝丘遗址试掘简报

2014年和2016年云南省文物考古研究所联合美国芝加哥大学,分别对晋宁河泊所和西王庙遗址进行了试掘。遗址位于滇池东南岸,毗连石寨山墓地,是石寨山文化的核心居址。两次试掘发现了商周时期的灰坑、房址等遗迹,出土了陶片、石器、玉器等遗物,为认识石寨山文化提供了新的线索。     

云南昆明市西山区天子庙遗址发掘报告

天子庙遗址位于滇池西北岸的昆明西山的脚下。发掘的主要区域为高海高速公路建设所占地。发现遗迹很少,发掘出土物绝大部分为遗址的地层所出,对于从遗址角度了解石寨山文化的面貌十分重要。