朱熹诗学阐释思想发微

在中国经典阐释史上,朱熹的地位无疑是非常显赫的,这不仅因为他句珠字两,集注《四书》;沉潜反复,读解《诗》《骚》;更由于在长期丰富的解经实践基础上,他承继前人学说,探索、总结、发展出一套自成系统的阐释理论方法,丰富了古典阐释理论宝库,也为当代阐释学体系建构提供了一份珍贵的历史遗产。朱熹诗学阐释思想以《诗     

甘青地区史前考古学研究传统分析

20世纪初以安特生为代表开展的活动开启了甘青地区史前考古工作的序幕,其后续研究也深刻的影响了甘青地区的工作。新中国成立后,在统筹规划下,甘青地区史前考古学发展基本与全国一致,以类型学、地层学为基础的考古学文化与谱系研究长期为研究的主流;20世纪80年代后,综合应用新理论、新方法、新技术以复原古代社会成为了研究中的新趋势。结合时代背景与典范研究观察甘青地区的史前研究,发现该区域史前研究的进展多为方法技术的变迁所推动,而研究思维似未有较大变化,目前的研究呈现出虽表象丰富、但结构单一的特点。甘青地区史前考古学研究未来如何发展仍需深入思考。     

可持续旅游视角下的遗产阐释理论与规划方法研究

遗产阐释概念的不断发展、全球化遗产旅游的逐渐兴起以及数字技术和媒体通信的进步,为遗产地总体规划、技术手段、遗产管理等方面带来了新的可能性和复杂性,也对遗产地的阐释与展示方法提出了新的要求。本文利用科学出版物数据库检索关于遗产阐释和可持续发展的文献,进行定量和定性数据分析（文本挖掘、主题扩展、内容分析）,了解与遗产阐释计划实施相关领域面临的机遇和挑战,确定遗产阐释在可持续旅游领域的有效性,明确在遗产地可持续旅游发展规划中导游和创造性在遗产阐释中的作用,以此提出遗产阐释性规划的方法。     

易于公众理解的考古遗址数字化阐释与展示——以成都东华门遗址为例

考古发现揭示出东华门遗址所在地是成都两千余年未变的城市中心。东华门遗址地表多被现代大型建筑叠压,遗迹未能完全揭露,遗址时间跨度大,地层上存在叠加打破现象。通过考古成果结合历史文献、数字化技术研究,提出东华门遗址数字化阐释与展示构想：以时间为叙事线索,选取东华门遗址鼎盛时期的人文及自然风光为展示重点,采用历史场景时空对比、时间轴推演、数字化场景复原、虚拟漫游、诗词互动、MR导览、AR书签卡等多种数字化展现形式,帮助公众理解丰富多元的遗址价值内涵,提高公众文化遗产保护意识和参观体验,为考古遗址数字化阐释与展示提供参考。     

寒区冰雪文化的地理阐释

本文运用文化生态学理论对寒区冰雪文化的形成、特性进行了剖析研究,并在此基础上提出了冰雪文化建设的五大主题。     

安克斯密特叙事实体理论探析

安克斯密特在《叙事的逻辑》一书中提出了叙事实体理论,它由历史陈述组成,本身却包含了超出所有历史陈述的观点。安克斯密特认为,过去是混沌的一片,本身没有意义,历史学家按照一定的逻辑将支离破碎的历史残片组织起来,构建出叙事实体,从而使过去得到合理性说明,为人们所理解。叙事实体这一作用的发挥主要通过三个基本形式:首先,它提供了一个观察过去的视角,不同的角度使读者看到历史的不同面相;其次,它是认知过去的一个手段,采用隐喻的方法,通过已知来认识未知,体现了西方认识论传统;最后,它是关于过去的一个解释,是探寻真理的漫长道路上的一个阶段。     

阐释藏传佛教的准则、特点和宗旨

佛教教义教规中关于＂大慈大悲＂的含义世界上有三种宗教,而国内有五种宗教,其中我们所信仰的这门宗教,藏语称之为桑杰确鲁,梵语称之为布蒂,象雄语称之为雍仲等。＂桑杰＂（＂佛＂）这个称谓并非自然形成,而是后来才出现的。正如佛祖释迦牟尼所言,＂桑杰＂即＂烦恼五毒尽消散,智慧知识皆增长＂之觉者。何谓＂五毒＂,举个例子来说,在寺院抱夏上所描绘代表＂痴＂的猪,代表＂贪＂的鸡,代表＂嗔＂的蛇。这并非在说这三种动物有毒,而是在说三种动物之间所存在的差异可以用来形容三种＂毒念＂。     

民间艺术的文化阐释——评《二人转与东北民俗》

作为东北地方戏的二人转,是一种在东北民间广为流传的、被大众所喜闻乐见的娱乐方式。东北地区的人们对二人转的追捧、喜爱程度甚至超过了任何一种文化曲目。通过研究杨朴的《二人转与东北民俗》,能够对这种民间艺术形式,以非常详实的阐述。     

中学语文课本中鲁迅作品的变迁

30％的同学认为中学鲁迅作品的教学有过度阐释之嫌,学生们要想考出好成绩,必须学会“一字一句读书”,“读出作者的潜台词”,“读出每一个副词的意味”,甚至连标点符号都不能放过!