科学发展观的理论基础和实践基础阐释

科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新,同毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想一脉相承.唯物史观和辩证法为科学发展观提供了世界观、方法论的理论支撑;毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想为科学发展观提供了丰富的理论指导,这些构成了科学发展观的理论基础.同时科学发展观是对改革开放和现代化建设经验的科学总结,是在经济和社会发展实践中得到的重要启示,也是夺取全面建设小康社会新胜利的重要保证,这些构成了科学发展观的实践基础.     

科学发展观的理论基础和实践基础阐释

科学发展观是对马克思主义发展观的继承与创新,同毛泽东、邓小平和江泽民关于发展的重要思想一脉相承。唯物史观和辩证法为科学发展观提供了世界观、方法论的理论支撑;毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为科学发展观提供了丰富的理论指导,这些构成了科学发展观的理论基础。同时科学发展观是对改革开放和现代化建设经验的科学总结,是在经济和社会发展实践中得到的重要启示,也是夺取全面建设小康社会新胜利的重要保证,这些构成了科学发展观的实践基础。     

世界文化遗产中国大运河的考古阐释与文化解读北大核心CSSCI

中国大运河申遗前后的工作为世界文化遗产保护提供了新的范式,即"中国大运河范式"。在申遗过程中,考古工作从考古学角度阐释了大运河历史变迁与沿革、遗产构成、工程技术及其核心价值,以及大运河衍生的各类文化遗存,充分诠释了大运河遗产的真实性、完整性、科学性及突出普遍价值,为大运河成功申遗打下了坚实基础。在"后申遗时代",考古工作将在大运河的保护、遗产利用、文化带建设、大中华文明标志工程建设等方面发挥更为重要的作用。除了继续对大运河的历史价值、科学价值作出阐释外,更为重要的是对沿线城市、文化作出更加系统、鲜活的考古解读。     

国际文件视野下的遗产阐释与展示溯源及发展

《雅典宪章》作为第一份有关历史古迹保护的国际性文件,除对保护技术问题的探讨外,为后续在遗产领域“阐释”概念的出现奠定了基础。从1957年美国学者弗里曼·蒂尔登首次提出阐释定义和原则开始,到2008年国际古迹遗址理事会通过的《文化遗产阐释与展示宪章》,遗产阐释与展示的理论与实践不断得到发展,其内涵外延也随着遗产概念与保护理念的延伸而不断拓展。遗产的阐释与展示自诞生以来就有着明确的目的性,将教育功能置于其工作的核心位置,阐释与展示覆盖的范围、发展方向也随遗产概念和新兴关注方向的演化而调整。作为链接遗产地与公众之间的重要纽带,阐释与展示既离不开对遗产价值的提炼、挖掘与再认识;也离不开对遗产周边环境的理解、对目标群体的探析、对适当方式的选择等。可以说,阐释与展示在遗产保护管理中贯彻始终,不仅链接了遗产的过去,又帮助遗产搭建了通往未来的桥梁,在遗产保护管理中发挥着举足轻重的作用。     

以数字化阐释手段提升展览传播效益的尝试与思考——以宁波博物院为例

展览阐释不足是造成展览传播效果不如人意的主要原因。宁波博物院围绕展览阐释的要素——物、人和传播技术,运用数字化手段,设计开发了《鄞江送别图》知识图谱可视展示、基于三维实景数字化技术的数字展览和“‘丝绸之路’文化数字体验产品”等多个数字化展示项目,对提升博物馆传播效益进行了积极的探索和有益的尝试。     

汉唐时期的海潮知识

汉唐时期对于海潮的认识主要有两个源头。一是立足于观察的经验性认识,来自具有海洋生活经验的滨海人群,主要是针对潮位、潮时。在观察过程中,人们认识到潮汐变化与月亮盈缩相关,以此为基础推算潮时,设计高低潮时推算表,并进行利用。二是立足于想象与演绎的观念性认识,主要来自知识精英。他们根据具象经验做出想象,结合海与百川、天汉,以及日、月等世界构成的观念,提出天河入海相激成潮、日激水而潮生、地动气变而致潮汐等阐释潮汐成因及其变化的理论。二者相辅相成,共同构成汉唐时期的海潮知识体系。     

高罗佩对中国猿的阐释及其范式意义

中国古老而丰富的动物文化是西方学界长期关注的热点，荷兰汉学家高罗佩的《长臂猿考》以独特的视角阐释了从商周至元明中国猿意象的历史流变，剖析了崇猿传统的文化渊源，并对中国文学艺术作品中的四大传统猿主题，即“猿啸哀”、“猿连肱涧饮”、“猿善猴恶”、“猿通臂”进行了探讨，纠正了长期以来不少认识上的误区。在研究方法上，高氏不仅注重文字文献和图像文献的引证，而且通过长期饲养猿以观察其生活习性，搜集和积累有关猿的音像资料，其研究动物文化的宏通视野和独特方法都具有一种范式意义。     

资料、阐释与实践——从学术史看当前中国民俗学的危机

在当今中国,民俗学的传统研究对象逐渐进人到历史学、社会学、政治学等不同学科领域,民俗学与人类学之间具有的天然亲缘性,导致民俗学一直以来具有“人类学倾向”,民俗学与其他学科之间的边界渐趋模糊。随着非遗保护运动的强势展开,大批的民俗学者参与其中,     

Yes is More!比亚克的建筑进化论

“我们想揭示出,好想法有时是从先前进化过程中被淘汰的样本里重获新生的!” 丹麦青年建筑师比亚克·因格尔斯（Bjarke Ingels）,以“Yes is More”（是即是多）宣言重新阐释了现代主义建筑信条“少即是多”,展示了如何综合多元化要求,从繁复的规则到高度专业化的社会知识中创造出具艺术价值的切实解决方案,其建筑进化论风靡全球。