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在笔者《配偶权在我国确立的利弊分析》[1]中,已尝试归纳配偶权的概念为＂自然人基于合法配偶身份而生的权利和义务＂,列举并简要分析了配偶权确立的利弊两派观点。本文探讨是否应该在我国立法确立配偶权为法律概念及是否可行等问题。 相似文献
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早期全真道利用方技传教,王重阳师徒为自己制作了许多神异,以此吸引韦来。利用方技的行为遭到教外人士的抨击,也在教内引发争议。有入主张少用方技,也有人以释家的权智说为利用方技、制作神异辩护。1258年第一次僧道辩论以後,全真道自称为老子之道的惟一继承人,掩饰自己利用方技的行为,大力进行宣传。後人不察,遂以为早期全真道不尚符筱斋醮,不施方技。及至近代,全真道研究向政治视角偏移,早期全真人物被称为“忠义”、“遗民”、“民族之救星”,这些说法既与史实不符,也损害了学术研究应有的实事求是精神。 相似文献
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对于法官的庭外调查权是否应该取消的问题,学者们进行了一定的研究与探讨。但是学者们却未将法官依职权调查收集取证和依申请调查收集取证分开进行讨论,都忽视了法官依申请调查取证的合理性的研究。因此有必要对法官依当事人申请调查收集证据的合理性及这一制度的有关配套措施的设计进行研究与探讨。 相似文献
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立法(制定法律)是国家的一项基本活动。国家机关在其职权的范围内,依照一定的程序制定法律规范的活动即是立法。立法权一般由国家权力机关议会行使。我国宪法规定“全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会行使国家立法权”(第58条)。现代资本主义国家的立法权掌握在议会或国会手中。立法机关为了保证立法的质量,严格规定一个合理的程序是必不可少的,因而各国无不重视法律制定程序。法律制定程序一般为:提出法律草案、委员会审查、大会全体会议讨论、表决通过这样4个阶段。现在,分别考察如下。 相似文献
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《大进宫》在保护修复过程中,既有民间非遗传承艺人采用传统工艺对戏人缺失、残缺部位进行补配修复,又有文物保护技术人员应用现代检测手段对戏人材料进行分析研究,并用现代保护材料对脆弱纸张进行脱酸、加固,对脏污脆弱纺织品进行清洗、加固。传统工艺与现代技术完美结合,既保护修复了文物,又传承了民间传统制作技艺。 相似文献
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经济在迅速地发展,社会也在不断地进步,人们追求物质财富之外还追求精神上的富足。而旅游作为一种娱乐和休闲方式,在满足人们对美好生活需求的同时,还能为社会带来较大的经济效益。吸引更多的游客是每一个旅游目的地的目标,所以当人们出去旅游时会面临很多选择,旅游者想从众多景区中选择最符合自身期待的不是一件容易的事。文章以此为基础,建立关于各旅游景区旅游属性的三角模糊集数据,基于熵权法确定属性权重,采用三角模糊TOPSIS决策模型对遴选的旅游目的地进行评估。以成都六大景区为例,研究分析显示：选择成都大熊猫繁育研究基地作为旅游景点是符合旅游需求和现实意义的。 相似文献
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明清鼎革之际,动荡的社会催生了人民朴素的求佛救苦信仰,地处边疆的广西地区流行的准提信仰是以往学界较少注意的。梧州博物馆所藏《重修准提阁碑记》作为一方罕见的“一石二文”碑,不仅真实记录了清代初年梧州准提阁衰落、重建及清查寺田的史实,也侧面反映了清政权在广西重建社会秩序的史实。同时借助现存方志、诗集与碑刻,进一步揭示了明清时期广西准提阁的时空分布状况,准提信仰在与临济宗的有益互动和儒、道文化相融合中得以走向繁盛,而清末以来地方社会巨大变迁则导致准提阁与准提信仰逐渐走向没落。准提阁与准提信仰的个案研究将给探究明清时期广西佛教发展状况与多文化融合提供了新的研究思路。 相似文献
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端方与《陶斋评权图》 总被引：1，自引：0，他引：1
中国文物研究所藏现代著名学者、金石学家陆和九(1884-?)辑《吉金图释权本》,100开。其中第21开是一幅照片,《陶斋评权图》见下面。“陶斋”是清代著名文物收藏家端方的号,“权”则是指秦铜诏版及秦权量器。照片摄于清光绪二十七年(1901年)阴历十月六日,是端方与好友一起赏玩、品评秦权的留影。当时端方任湖北巡抚,而照片的背景正是清末典型的官府衙斋,由此推断照片拍摄地点当为端方在武昌的官邸。照片中的端方戴着一副当时尚属罕见的眼镜,身着长袍马褂,头顶瓜皮帽,留两 相似文献