李鸿章“打乡谈”

李鸿章是安徽合肥人,老乡观念特别浓厚,因此给他的门房下了一道命令：凡安徽老乡来,随时禀报,不得怠慢。起初,来投奔的安徽人都得到了妥善安置。可是,到后来投靠的人越来越多,李鸿章转而只见合肥真老乡。安徽其他县区的人为了冒充合肥人,往往花费几个月的时间到合肥学讲合肥话,最后能达到以假乱真的程度。     

潮汕方言歇后语中的潮汕社会文化内涵

潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语,它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体,它不能脱离文化而存在,也不能脱离社会而生存,任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式,潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化,印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。     

潮汕话底层语言中的苗瑶语遗存初探

潮汕话中的底层语言,存在不少苗瑶语遗存,表现为,现代潮汕话方言中存在着不少与现代苗瑶语的同源词和词头,还有一些特殊的语言特点。这些现象,有的进入古汉语典籍,有的在方言土语里边广泛使用,与日常生活密切相关。     

浅谈闽南华侨建筑艺术——以厦门莲塘别墅为例

清末民初是闽南古建筑的转型时期,这个时期的建筑既有闽南典型的建筑符号,并折射出独特的人文意涵,同时融合了大量东南亚和西方建筑元素。这一现象是闽南华侨乡土情结的重要体现。厦门市海沧区莲塘别墅建筑群就是其中的杰出代表。本文拟在实地调查的基础上对厦门莲塘别墅建筑群建筑艺术等方面进行粗浅的探析。     

大报恩寺与李昌祺的佛教情结及其对《剪灯余话》的影响

李昌祺“董役长干寺”的特殊经历,凝结成为其内心隐秘的佛教情结。《剪灯余话》中不仅流露出强烈的崇佛思想,而且还抒发了人生的苦闷;寺庙叙事是《剪灯余话》鲜明的艺术特征。     

黑龙江站话的濒危性质及研究意义

黑龙江站话是正处于急遽消变中的方言,也许过不了二三十年,这种方言就会消失。因此,将其列为濒危汉语方言十分必要,加强对其研究意义明显。     

吉红糕与榜舍龟

吉红糕,是闽南永春名产之一,其质美味香,入口鲜爽,是当地婚庆喜宴不可或缺的“糖王”。在蜜月期间,新娘房中特备热茶、吉红糕待客,因此,吉红糕又称“新娘糖”,吉红就是祝愿爱情永固,白头到老。     

一本值得续志借鉴的好书

近日得到由河北省地方志办公室及河北省地方志学会编辑出版的《就材说志话续修》一书(以下简称《就材》),旋即通览全书,我认为这是一本值得参与第二轮修志同仁们阅读、参考的好书。本文拟从3个方面谈谈观感。一先说“就材”———对此书之简析《就材》书名涵盖了全书的内容及编     

永春的技勇石

在闽南永春,经过旧城改建后,许多古大厝消失了,但如果你在新城区走一走,仍可发现一些有规则的长方形石块被随意放置在新居旁的空地上。而在永春乡村的古宅旧居内,也散落着不少这样的石块。这就是技勇石,永春人俗称它“义勇石”或“练武石”。技勇石大多没有什么雕饰,如今虽已无用武之地,但却默默地见证了永春历史上尚武风气之浓郁。     

试述闽台古民居的建筑风格

闽南与台湾有着深厚和不可分割的历史渊源,文化、习俗一脉相承,以砖木石结构、红墙赤瓦的传统古厝民居最为典型和常见,被称为“红砖民居”,具有鲜明的地方特色,遍布闽南的厦门、漳州、泉州的大部分地区和台湾西半部及金门、澎湖,涵盖了闽南语族的分布地区。