东山香花僧音乐浅探

闽南佛教界至今仍保留有一种几乎绝迹的特殊佛教派别——香花僧。“明末清初．南少林武僧道宗（万五、达宗）,从兴化来铜山（今东山）组织开展‘天地会’活动．此组织以僧侣为业作掩护．取名‘香花僧’．旨在‘反清复明’．闽南香花僧的重要活动地就在东山．而后向闽南和海外衍播发展。何为“香花”？据佛典《大疏演奥钞卷一》,     

星云禅话（十九）

不复再画 日本的月船禅慧禅师是绘画高手,每次作画前,必定要求买画者先行付款,否则决不动笔,这种作风不免让大众颇有微词,说：“他的禅很有名,要钱也很有名”。     

中江花石话沧桑

日月含精华,天地育灵秀,中江花石是大自然孕育出的一枝艺术奇葩。曾几何时,滔滔江水遮掩了它神奇的身影,滚滚泥沙覆盖着它秀丽的姿容。然而,一旦巧遇独具慧眼的高人洁士,略加点化,它们就会重新复活,充满了生命的灵性,一鸣冲天,光芒四射。     

闽南文化寻根

闽南文化就是"闽越文化"中的一支亚区域文化,它从地域上说是指地处闽南(福建南部)地区的泉州、漳州、厦门三地所存在的文化。然而,从文化的角度说,闽南文化的概念远远超出了以上区域。我国大陆的浙南、粤南、海南以及台湾地区,形成了带有变异型的闽南方言社会与乡族社会。即使在东南亚地区以及海外的许多地区,70%的华人也是说闽南话的后裔,在当地被称为"福建帮、兴化帮、潮州帮、     

闽南屋顶与南洋屋身的巧妙结合 厦门大学嘉庚建筑

正在东海之滨,鹭岛之南,素以"南方之强"而蜚声海内外的厦门大学,自然环境很美,五老凌霄,依山傍海,校园景观很美,湖光绿荫,凤凰花开;校舍建筑很美,古色古香,中西合璧。厦门大学,是由毛泽东主席高度褒扬为"华侨旗帜,民族光辉"的著名爱国华侨领袖陈嘉庚于1921年创办的。他出资(或募捐)并亲自参与了厦门大学的选址与规划、     

让写话教学在诗意中栖居

正中国是一个群星璀璨的诗的国度。全国著名的特级教师王菘舟就在他的博客里这样写道:"儿童写诗,诗写儿童。儿童写下的,是诗一样的美好生活。诗写下的,是比诗更美好的童年。让儿童诗意的栖居,是语文教师的天职。"可见语文教学呼唤诗意的回归。小学低年级写话的本色、活力、灵魂是诗意,写话教学应该在诗意的枝头栖居。但是,本该最富幻想、激情的少年儿童,在写话中得了诗意的缺失症:一板一眼的表述、背书似的遣词造句、严肃     

深挖民俗教育资源,锃亮园本特色课程——构建古运河民俗特色课程的实践与研究

正"古运河水流,清名桥上走;三月桃花舟,杏花风雨后……"悠扬的歌声将我们带入无锡水乡古运河绝版地。我园坐落于古运河边的水弄堂里,四周错落的明清时的民居、恢复古迹旧貌的老街、承载着历史痕迹的古桥默默地散发着民俗文化的韵味。     

言意共生,追寻语文课堂的本味——浅谈“写话”、“习作”教学中的问题与策略

正一、引言课程标准明确指出,"语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展"。但我们常常看到这样的语文课堂:动嘴多而动笔少。经常是老师领着学生热热闹闹地品读、议论、交流……极少看到当堂练笔。尤其是公开教学,老师们似乎生怕让学生动笔写了,课堂上一片静悄悄会"冷场",所以一般不安排练笔,即使安排了,往往也是做为万一课堂时间有余的备用环节,让练笔成为了课堂教学设计中的摆设。所以语文教学急切地呼唤回归本体——学习语言上来。认定了"学习语言"这个     

伴随语言在英语教学中的作用

正一、伴随语言的内涵语言(Paralanguage)又称副语言或超语言,研究伴随语言的学科和伴随语言学、副语言学或类语言学。伴随语言学一般指伴随话语发出的无固定意义的声音。也有的学者认为它是指伴随言语的一切声学现象。伴随语言的范围有狭义和广义之分。狭义范围只包括伴随言语的某些声音现象,广义的范围除了言语的声音现象外,还将体态动作、面部表情、甚至某些书写符号及言语交际情况都包括在范围之内。大多数学者则倾向于把伴随语言     

浅谈加强小学语文基本功的重要性

国语教育的重要性,小学国语教育要重视基本功的训练,主要是听说读写的训练。