北朝隋唐入华粟特人死亡观研究——以葬具图像的解读为主

Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华粟特人死亡观主要体现在以下四个方面:从犬视尸毒到事死如生;从善恶二元观到钦瓦特桥审判;圣火与善神崇拜;灵魂不死与天国享乐。     

略论郑洛地区仰韶文化成人瓮棺二次葬

成人瓮棺二次葬是郑洛地区仰韶文化中晚期的重要特征之一,葬具形式主要是"伊川缸".瓮棺作为史前时代最早采用的葬具形式,则是在二次葬普遍流行的基础上,对特定人物实施厚葬的具体反映.而这一葬俗是在陕西关中地区的半坡类型中最早萌发,并可能在其东渐过程中逐渐得以充分发展.     

走马楼吴简所见“具钱”、“行钱”试解

吴简中的行钱指质次的流通之钱,具钱指形制完好、分量充足的钱。行钱使用主要与实物发生关系,或用在政府支出方面;具钱则是缴纳货币之征的各种货币,以及统计收入之用。而这有折算关系,但具钱的价值始终高于行钱。吴简中具钱、行钱并行现象的出现是东汉中后期币制混乱所产生的后果。     

宋代窑业作坊具利头的初步研究——以景德镇窑为例

本文以宋代景德镇窑的作坊具利头为研究对象,首先确定了利头在宋代的称谓为“利根”,同时考证了配合陶车使用的具体用途。通过对其进行分类与分期的研究,得知先后所出现的规整度不同的匣土质与瓷质利头,对利坯工艺是有着递进式的影响。而在南宋中后期由于盛行支圈组合式覆烧的装烧技术,促使了兼具有规范与修整双功能作用的印模出现,以至于单一修整性的利头迅速减少。     

科普展览学习体验的具身化设计思路及实现策略

科普展览如何最大程度发挥其教育功能,目前博物馆学界尚缺乏学理支撑。具身认知理论为科普展览的学习体验设计提供了新视角。然而,部分科普展览由于对观众学习体验的设计思路和实现方式的认识不清晰,以至于将观众学习体验的具身化设计简单理解为“动手做”与“互动式”。为解决上述问题,策展方应基于具身认知理论深入分析身体作为媒介与展览场景之间的关系,构建感知层、交互层、映射层和意义建构层的设计思路,从整合感官元素、鼓励兴趣驱动的现象性体验,优化互动展品、引发问题驱动的探索性体验,激活身体图式、加强先验知识驱动的解释性体验,以及重视反思观察、支持个人意义驱动的相关性体验等四方面,来实现科普展览学习体验的具身化设计。     

凉城县水泉墓地相关问题探讨

凉城县水泉战国墓地最早发现于二十世纪80年代,2008内蒙古文物考古研究所又对之进行了全面的钻探和发掘,共发掘墓葬27座,编号为M1-M25、M28、M29①。该墓地与以往发掘的毛庆沟较晚阶段②和饮牛沟墓地③的文化面貌和内涵相     

浙江奉化江口长汀山窑址发掘简报

长汀山窑址位于浙江省奉化市江口区山头朱村西南约700米处的长汀山南面山坡上。长汀山大体呈东北—西南走向,最高峰海拔35.3米,山势两端低中间高,地表植被以竹林为主,兼种桃树,西侧山脚下有奉化江(奉化境内称为县江)自北向南流过(图一)。2009年6至9月,为配合奉化热电厂工程建设,宁波市文物考古研究所与奉化市文物保护管理所联合对该项目建设区域进行了抢救性考古勘探和发掘,勘探总面积约6     

初论良渚文化木质遗存

史前遗存中有机物最难以保存,只有在干燥或饱水埋藏环境下才得一见。多年来良渚文化饱水遗址的不断发掘和一些偶然的发现,获得大量的木制品材料,极大地丰富了我们对史前文化内容的认识。《初论良渚文化木质遗存》一文集中介绍了良渚文化木制品的发现,分建筑部件、水井(窖穴)护板(也可归为建筑部件)、葬具(至少其中木椁也属建筑部件)、舟楫、生活用具、工具、兵器及法器、玩具等几大类全面展示了良渚人对木材的运用情况,并对良渚木制品文化的传承进行了梳理。是迄今对史前良渚文化木制品最为全面和详实研究成果。     

董邦达《四美具合幅图》的创作、陈设及其意涵

本文以图像、文献和档案为基础,试图藉诸种材料的分析,阐述董邦达奉乾隆皇帝之命绘制《四美具合幅图》的缘由,以及作者对绘画主题、题材、风格、构图的选取,通过分析作品从母本到成品的制作过程,力求揭示出皇帝、词臣和画家在创作中的意愿和互动。作者试图借助个案分析,揭示词臣画家在乾隆宫廷内艺术风格的形及其发展过程中的种种复杂性。此外,作者对绘画史研究