《唐太宗入冥记》与“玄武门之变”

：(一)对敦煌写本《唐太宗入冥记》提出新解：在“玄武门之变”中,武则天一家站在太子、齐王一边,为太子、齐王鸣冤的《唐太宗入冥记》产生于武则天以周代唐之时。(二)考论唐太宗在“玄武门之变”前后的一系列政治行动,清洗掉史书的粉饰,恢复历史本来面貌。     

长江中游地区六朝隋唐青瓷分期研究

长江中游地区古为“蛮荒之地”,但自汉末三国以后,由于中原地区战乱频繁,经济衰退,全国经济重心逐渐南移。中游各地丰富的矿产资源,优越的地理条件,加上北方移民的大量涌入,使得这一地区迅速得到开发,到六朝隋唐时期,农业生产已有了显著的发展,手工业和商业均有了长足的进步。长江中游的矿冶、造船、纺织、制茶、制瓷等手工业在全国同样享有盛名。瓷器生产是与人们生活息息相关的一个重要手工业部门,它的兴衰可以从侧面反映封建社会的经济发展情况。建国以来,随着考古工作的展开,长江中游地区墓葬中出土了越来越多的瓷器,并发…     

璀灿斑斓-江西出土玉器概述

江西省位于长江中、下游南岸,襟江带湖,气候温暖,雨量充沛,东北部、东部是怀玉山、武夷山,南部有大庾岭、九连山,西北部、西部有幕阜山脉,北靠长江,地势中间低,四周高,由南及北、由边及里徐徐倾斜,宛如一个开口朝北的大盆地。赣江自南向北纵贯全境,从盆地中部缓缓流过,源于东、     

考古学与民族学、民俗学的互渗——以长江三峡地区文化遗产为例

考古学与民族学、民俗学有着密切的关系。为此,笔者欲结合长江三峡地区文化遗产之特征,以及工作中的一些体验,就考古学与民族学、民俗学的关系谈些不成熟的看法。一.三峡考古揭示的民族、民俗文化事象据《长江三峡工程淹没及迁建区文物古迹保护规划报告》显示:三峡地区需保护的     

长江中游史前刻划符号

长江中游史前刻划符号在彭头山文化、大溪文化、屈家岭文化和石家河文化中,内容和造型丰富,研究较少。刻划符号的发明和使用传递了史前人民的信息,对于文字起源、发展和演变具有重要的意义,具有独特的史料价值和艺术价值。     

二轮修志民俗入志浅见

<正>民俗是首轮志书的一项重要内容,二轮修志是否还需入志?如果入志,又如何编纂民俗内容、搜集民俗资料呢?笔者围绕这几个问题,谈点个人的粗浅认识。一、二轮修志民俗入志的必要性首轮志书普遍设有民俗篇章,对民俗作了较为详细的记     

姓氏入志浅见

首轮、第二轮修志忽视姓氏入志的作用,造成姓氏记述内容单薄,有的甚至不记。姓氏是人的社会属性的一个重要方面,姓氏入志对研究历史、寻根问祖、服务经济建设具有重要作用。第三轮修志要重视姓氏入志,加强姓氏入志内容的记述,运用多种途径收集资料,确保姓氏入志内容丰满。     

穿越时空的历史见证:江西抗日战争的文物印证

<正>一、江西抗日战争历史简述江西抗日战争是中国人民抗日战争的重要组成部分,也是国共两党携手共同抵御日本侵略、领导全国民众同心抗战的一个真实写照。八年抗战中,江西人民在抗日民族统一战线的旗帜指引下,修筑工事,应召入伍,输送物资,支援前线、集结改编,打击日寇,为中国人民抗日战争的胜利作出了不可磨灭的贡献。日军攻陷上海、南京之后,企图沿长江两岸溯江而上,以达到攻占中部重要城市武汉、迫使中国     

1927年中共中央宣传部在武汉

1927年春,在大革命高潮中,中共中央由上海迁到武汉。中共中央宣传部(简称"中宣部"或"宣传部")作为中共中央的主要工作机构亦随之迁到武汉。在武汉期间,正值国民革命风云突变,国共合作破裂,大革命由高潮走向失败。短短几个月,中国共产党经历了前所未有的严峻考验,中宣部在此期间为宣传中国共产党的方针政策、唤醒百万工农群众投入反帝反封建斗争、鼓舞全国人民的革命斗志、扩大中国共产党的政治影响发挥了重要作用。