论“菩萨相”类型的摩醯首罗天形象

唐代以来,摩醯首罗天形象逐渐适应中国的审美观念.明清时期,“菩萨相”类型的摩醯首罗天常见于水陆画中,其形象带有浓厚的汉地风格.“菩萨相”类型的摩醯首罗天可以追溯到高昌回鹘时期的柏孜克里克第17窟中的形象,该窟中的摩醯首罗天应是内地文化影响的结果.     

空首布泉痴杨继震——《中华珍泉追踪录续篇》（四）

晚清古泉名家杨继震（1820--1901）,字幼云,号莲公,晚号又翁、二泉山人。祖籍江苏阳湖（今武进）,汉军镶黄旗人。早年任官于江浙,官至工部郎中。杨氏喜集金石文字,精于鉴赏考据,所蓄古币尤多,对空首布更情有独钟,搜罗甚力,先后集得二百余品,富极一时,故其居所日“铲迹暗”,其书斋藏古籍法帖及古器物甚多,其中有南唐异元帖祖本,故书斋又名“官帖斋”、“差不贫于古斋”。     

红色的灵感：南红——南红的历史与藏人的南红珠饰情结

在西藏的众多玉石珠宝品种当中,南红玛瑙可谓一支奇葩。其颜色红艳,质地温润,生于深山大泽之中。实乃天地之灵物。历史上遗留下来的老南红玛瑙,一直备受藏家珍视,市场也越来越火。     

论《古诗十九首》中的生命哲理美

《古诗十九首》围绕着一个共同主题,即对生命哲理美的深切感悟,将诗意的审美设定与生命的超越思考紧密联系在一起：诗意的丰富性之中融合着深刻的人类生命的哲学冥想,生命的哲学思考中蕴涵着诗意的丰富性;永恒与有限、忧郁与欢乐及来去亲疏的矛盾在哲理的审美性和生命的理性化中展开。     

谁在“忽悠”中国

今年6月底,圆明园十二兽首中的鼠首和兔首正式回归中国,藏于国家博物馆。此二首由法国皮诺家族无偿捐赠。其实早在2009年,鼠首和兔首就现身于巴黎的佳士得拍卖会。     

媒体宣传影响藏品价格

圆明园兽首铜像拍卖事件回顾 二○○八年十月下旬,佳士得拍卖行宣布,将于二○○九年二月拍卖由法国收藏家皮埃尔·贝杰收藏的鼠首铜像和兔首铜像,其估价皆为八百,一千万欧元,     

西藏的缠丝玛瑙

喜马拉雅之北的西藏雪域,被视为神秘之地,那里直有人类繁衍以来,其历史便是以神话与宗教谱写,苯囊《四洲之源》称西藏为稗魔之国、,藏人为天神后裔,古老的藏民族极其重视珠佩之饰,《贤者喜宴》记载,告身共六种,最上为珠佩,金次之,而后银,铜铁。     

巢湖民歌的历史解读

正巢湖区域滨江环湖,地理位置独特,自古以来既是政治、经济、文化发展的优势区域,又是战争、灾荒和人口迁移频繁的区域。在这一特定历史地理环境下形成的巢湖区域文化,生发于中华先祖有巢氏构木为巢,成熟于八百里巢湖孕育的水乡泽国,在"楚头吴尾"交错中洗礼,在南北文化交融中成长。巢湖民歌,既是巢湖区域历史文化的伴生物,又从不同侧面印记着巢湖区域的历史文化。本文试图以区域文化史为视角,以民歌文化理论为支撑,力求对巢湖民歌作多层面的历史解读。一、巢湖民歌透视出远古遗风的家园意识     

婉转附物,怊怅情切——论《古诗十九首》与诗人生命意识的自觉

《古诗十九首》是中国诗学史上一组优秀的作品,这组作品凭借其独特的感伤情怀而备受喜爱,笔者认为这种感伤情怀源于诗人生命意识的觉醒,并且标志着五言诗创作进入了一个自觉的时代。     

寻觅散落于民间的重器

西部大开发与蓬勃发展的市场经济,强烈地刺激着城乡基本建设规模不断扩大,使得陕西这食周秦文化的发祥地,两汉、盛唐文明的摇篮中许多沉睡千年的古物,随时都可能在人们不经意间破土而出。博物馆、文物部门在公安机关的配合下,抓盗掘、反讧抢出土物的斗争,宣传教育工作须臾不敢懈怠,但终究堵不如疏,其具体事例,不妨略述与方一、二。