战国中山器铭"(阜)"字辨

河北平山战国中山王墓出土的十二年扁壶,其器铭中的"自"字多家释为"师",这既不符合战国时期的用字习惯,从文例来看亦不当.根据该字形体和文例分析,此处是作为偏旁的"邑"字,应当是制造者"工"之私名.     

旺苍县馆藏“青盖作”龙虎对峙神兽镜研究

四川旺苍馆藏东汉铜镜,背面纹饰为四神图案,并有铭文。本文对此作了介绍和研究,并对铜镜的产地作了分析。     

三门峡市虢国博物馆馆藏“虢姜”组器

2008年三门峡市虢国博物馆新征集到一批文物,其中的15件青铜器上均有铭文,且格式相近．内容相似．经国家文物鉴定委员会鉴定后,认为这15件青铜器确系虢国墓地出土文物,墓主人为“虢姜”．笔者利用便利条件,对该组器物作一简单介绍,并就与“虢姜”相关的问题进行探讨,以抛砖引玉．向方家请教。     

子犯编钟铭文补释

自张光远先生在台北《故宫文物月刊》发表了子犯编钟的著录情况后,引起了学者的激烈讨论。子犯编钟共有铭文132字,铭文内容与著名的城濮之战有关,有重要的史料价值。本文仅对其中几个颇有争议的问题试作以探讨。     

文物探源

阳陵虎符 左右二符胶合一起。伏虎形,昂首前视,长尾上卷,四足向前平伸。铭文字数,虎背左右各有错金铭文12字。铭文释文为甲兵之符,右才（在）皇帝,左才（在）阳陵。     

古代的犹太铭文

从20世纪30年代末以来,欧美学界一直在推动犹太铭文集的编辑和出版。其成果反映在铭文数量的不断增加和铭文识别方法的不断推敲上。古希腊罗马时期犹太铭文的特点是,希腊文铭文占绝对多数,不存在典型的带有犹太风格的希腊文,也不存在特有的犹太类型铭文。这些特征不仅为人们理解犹太教与希腊罗马世界的文化互动提供了更加宽广的视角,而且有助于人们摆脱各种文献材料所预设的眼光,在理解早期犹太教方面实现更加全面的综合。     

辽宁开原建材村所出铜刀铭文涵义考

开原建材村所出兄铭铜刀,其兄铭涵义应为春秋战国之际居于今辽北东部山地的土著貊人首领"兄"所佩带的标志身份的器物,其兄字是当时的职官名,是汉民族原始宗教中"祝"的身份的衍化,兄是祝的初文.作为一个官阶的称谓,被此后的高句丽族继承.     

《离骚》“朕皇考”辨

《离骚》“朕皇考”之用法袭自前代或当代王、候贵族的彝器铭。“朕”与“皇考”的特定搭配体现了使用对彝器传主的仰慕,并标榜了其出身的高贵。故该词以其独特的情味为《离骚》全诗的展开奠定了基调,规定了《离骚》的心灵史诗形态。     

正定隆兴寺发现的带铭文望砖

坐落在正定县城东隅的隆兴寺是国内著名的佛教寺院,其主体建筑大悲阁始建于北宋开宝四年（971年）,1997年8月24日～1999年9月20日,经国家文物局批准进行了落架重修。在拆除抱厦时发现带铭文的望砖15块,其中阳文砖8块,阴文砖7块,另有部分划刻纪年瓦。现分别介绍如下：     

北魏宋绍祖石室研究

2000年6月,山西省大同市东郊原雁北师范学院扩建工地,清理发掘了一批北魏墓葬,其5号墓道中,出土题记砖一块,砖面阴刻魏碑体铭三行共25字：