朔州出土金代墓志

1983年山西朔州城区修筑通往南河槽的地下污水道，在南关外瓦瓷地挖出一座金代砖券石棺墓。石棺为细白沙石雕成，长120、宽80、外高50厘米，棺盖厚10厘米。棺内只留骨灰，出土铜镜和正隆元宝铜钱约十多斤，均被当时挖土方工人卖到城关供销社废品收购站。唯有墓志一方仍在石棺外不远处泥土里掩埋着，半块外露，清理出来尚完好。该墓志为石灰岩质，长40、宽36、厚10厘米。四边不整，一面磨光，镌刻楷书18行，共319字(图一)。墓志铭全文如下：     

辽金铜镜纹饰初探

我国每个时期的经济政治和文化都有不同的特点,文化也是一个时期政治经济的集中反映,辽金时期的铜文化也有其自身的特点,这些特点主要体现在了铜器的图案上,如铜镜,研究这些铜器的图案对于了解当时的历史文化有着重要意义。     

浙江奉化市南岙东汉墓抢救清理简报

<正>2011年9月,接村民举报,位于奉化市西坞街道白杜村南岙自然村黄泥墩山坡上一座古墓,因山洪冲刷露出地面。因墓周围有人居住,形势紧急,奉化市文物保护管理所立即组织专业技术人员进行了抢救性清理,现将发掘情况整理如下。一、墓葬形制此墓位于南岙村黄泥墩南麓山脚,海拔约40米,地表     

沧州市博物馆馆藏铜镜选介

多年来,沧州市博物馆收藏了数十面具有一定历史价值和鉴赏价值的铜镜,本文介绍了其中的9件精品,包括汉代鸟兽规矩纹镜、"位至三公"铭文镜、八乳规矩草叶纹镜,唐代瑞兽葡萄纹镜、菱花形禽鸟云兽纹镜,宋代菱花形双龙纹镜,金代童子持莲镜等,它们均造型规整,纹饰精美,具有典型的时代特征。     

唐镜两题

一、唐代是否已有带柄铜镜在古代,东西方都使用镜子照容,但东西方镜子的型制有明显的区别。在古罗马,虽然也有不带柄的铜镜,但更典型的是带把手的。中国古代铜镜从形式看,尽管出现过方镜、花式镜、有柄镜等,但圆形具钮一直是中国铜镜的最主要形式,也是中国铜镜的重要特点之一。以钮系组合可以手执,也有多环钮悬挂而用。研究者多认为带柄者始于宋代,李恒贤《试谈宋元明铜镜的鉴别》一文(《江西历史文物》,1982年2期)根据伴出墓志和铸有年款的铜镜作为标准镜,将宋镜分为三个发展阶段,其中第三阶段从南宋乾道起,宋镜走上了创新的道路,其型制有…     

饶州铜镜

宋代铜镜工艺衰退,远不及前代盛期铜镜精美,工艺简化,价格低廉,使用普及,但铸镜业仍呈发展之势,店多匠众,铸量未减。任昉《述异记》载,饶州有轩辕磨镜石,俗传轩辕氏铸镜于湖边,故有轩辕磨镜石,石上常洁,不生草木。据实物可知饶州在宋、元时期铸镜,成为铜镜的主要产地之一,产品颇受欢迎。     

铜镜文化的宗教色彩

中国古代铜镜的历史源远流长。上起新石器时代晚期的齐家文化,下讫明清,几乎与中华民族的文明史相始终。铜镜是日常生活中观容鉴貌的用具,与古人朝夕相伴,世代相因,载承着中国沉积数千年的历史,昭示着中华民族的心灵历程。几千年历史长河中,镜的功用、文化蕴涵都     

吉祥纹镜赏析

在华夏大地上,自有人类的活动,就开始萌生吉祥的遐想,远古先民在岩石上刻画太阳、鱼、牲畜纹,到农耕社会又增添了图腾标记、花木瓜果。随着时间的推移、社会的变迁、观念的更新,吉祥纹更为丰富多彩,蕴涵了思想文化各个方面,有太极四灵、花木禽兽、神仙佛道,渊博纵广。铜镜纹饰中留下了较为广泛的记录,不少吉祥纹图案,既是大自然的缩影,又是人们思想文化的升华结晶。     

古代"透光镜"产生的原理及其复制研究

古代铜镜的透光原理一直存在争议,本作通过大量实践证明,古铜镜的透光效应与铸态曲率无关,而与铜镜在加工研磨过程中产生的新的镜面曲率有关。     

唐诗所见唐代铜镜的流通及与考古资料的印证

铜镜是观容照貌的用具,是古代人们生活中必不可少的物品.在唐代,即使是极为贫穷的家庭,也会拥有一面铜镜[1].它不仅可以满足人们装扮容貌、端正姿态、美化生活的需要,同时在照镜的过程中产生的对人生易老的感叹和爱情永存的渴望,又使铜镜成为人们情感的承载.