山东沂水纪王崮春秋墓铜盂铭文释读及相关问题

山东沂水纪王崮春秋墓出土的铜盂铭文引起了学界广泛关注,文章认为从(翔)字三种字形分析,该字当为会意字,整体字形为以手持韭,表示古人以韭祭献之意."(翔)""(悤)"当为同字异构,"(悤)"字是在"(翔)"基础上省略局部形体增加声符而成."滥"即"鉴"字,滥盂为器皿连言用法,是并列关系而非修饰关系.     

《季姬方尊》铭文释读补正

《文物》2003年9期载蔡运章、张应桥先生文《季姬方尊铭文及其重要价值》。文章报道了新近发现的《季姬方尊》,并对器铭进行了释读。由拓影看,器铭字相当恶劣,或清剔未精所致。笔者在细审铭拓和反复阅读该文后,觉得作者对铭文的释读还存在一些问题,有些问题还比较关键,因此不揣浅陋草成此文。     

东汉连弧纹镜考述

东汉“长宜子孙流云纹连弧纹镜”、“长宜子孙连弧纹镜”和“素面连弧纹镜”是在西汉连弧纹镜基础上逐渐衍生出的一种世俗化、平民化的镜种,它们基于各自的设计理念而展开,并在冶炼铸造和研磨技术上较西汉铜镜更为精湛华美。从出土的铜镜来看,镜体外表色相多数取决于制镜材料、工艺技术和墓室的小环境,与南北方大的气候、湿度并没有直接关系。     

周生簋铭文所见史实考述

周生簋(周字附加王字编旁,是当时别体)是传世著名的青铜器,共有两件。一件作于“五年正月己丑”,另一件作于“六年四月甲子”,其间相隔达一年之久。两件器中都铸有铭文,内容有关西周时代贵族之间的土地争讼。铭文中有一些疑难问题,始终没有解释清楚。下面将就铭文内容,略作考释,然后进行论述。为印刷方便,释文选用合于文意的通假字,不采取隶定方式。     

麻城李家湾楚墓考析

1993年-1995年,为配合京九铁路建设工程,湖北省文物考古研究所在湖北省麻城宋埠镇李家湾发掘了一批楚墓,《考古》2000年第5期发表了《湖北麻城市李家湾春秋楚墓》的文章(以下简称《简报》)。这批墓葬保存完整,等级分明,且有重要的铭文铜器出士,是鄂东北地区又一重要楚国墓葬材料,现就该材料所涉及的一些相关问题作些探讨,就教于各位方家。     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

宁夏固原发现东罗马金币

笔者最近见到一枚东罗马金币（如图,插一下）,据说是１９９８年６月初在固原县农田中发现的,同出还有黄釉瓷扁壶残片。这枚金币与１９７８年河北磁县东魏邻和公主墓①出土的一样,同属阿纳斯塔修斯皇朝金币。该币直径１７．６,厚０．５４毫米,重３．１克,经Ｘ射线荧光光谱测定,含金量为９９．２％。正面是皇帝半身像,戴头盔,盔顶有翎羽耸立,冠缨飘带两股自脑后上翘,冠后下垂卷发露于颈后,身穿高领铠甲,外加开襟战袍,右手持一标枪扛在右肩,枪端露于左侧鬓边,左手持盾掩盖肩和胸部,铭文在金币上方两侧按顺时针排列,为“ＤＮ…     

名棺名人名书法

中国的画像石棺,以其内容丰富、题材广泛、雕刻精美而驰名中外。在中国现存的近百口石棺中,四川省芦山县出土的王晖石棺,不仅雕刻优美,有石棺的建造年号和主人的官职、经历的铭文,特别是出土后得到了郭沫若、于右任,沈尹默等20余人的题咏。这些题咏写在石棺的拓片上,更为名棺增添了色彩,人们称为名棺、名人、名书法。     

商代青铜戈腐蚀机理与保护研究

人类历史上曾经历了一个以青铜器为特征的漫长的青铜时代。青铜时代及其文化在中国历史发展进程中占有极其重要的地位。保存下来的种类繁多、造型别致、纹饰精美、结构复杂及铭文内容丰富、文字精练的青铜器．是研究这一时代政治、经济、文化、科技、艺术的珍贵实物资料。青铜文化,是我国古老文明的象征之一。     

青铜乐器自名研究

青铜器的自名前常有或长或短的修饰语,如“牛鼎”（■鼎）、“　鼎”（楚王■肯鼎）、“媵盘”（白百父作盂姬盘）、“宝尊壶”（如矩■作仲姜壶）等等,它们或说明器物的用途,或指明器物的特征,或概述器物的价值,对我们更全面地了解青铜器的有关情况具有十分重要的价值。张亚初先生曾对殷周青铜器中出现最多的鼎的自名作了详细统计,分为１６类１３２种,并依此对其用途作了全面的研究①,其研究方法和研究结论都令人首肯。青铜乐器的自名情况同样可以作这种研究。 我们把目前所见的青铜乐器自名及其修饰语作了全面地调查统计。（表一…