石鼓山青铜器铭文铸作工艺初识

石鼓山周墓出土较多青铜器铭文,整理金文资料时观察到铭文形制有别,经过分析注意到其差别是因铸作工艺不同所致。直接刻于范上所铸铭文即一般所说之阳文,属于范刻工艺。而阴文则是刻于模芯翻范后再铸。但晚商及西周早期多在修范时会加工字形,就是在字划贴塑泥条致笔画加粗而轮廓清晰,往往有肥笔现象则属"芯塑"工艺,不加泥条修范的文字笔画僵硬,属于模刻工艺。三类工艺技术的运用,以范刻最早可至中商,且一直可见;芯塑流行于晚商到西周早期;模刻也见于晚商及西周早期但较少,西周中期以后至春秋一直流行。     

戍甬鼎铭文考释

戍甬鼎,又称戍革鼎、俎子鼎、宜子鼎,商代晚期帝乙、帝辛时器物,内壁铸铭文27字,研究价值较大。文章在前人研究成果的基础上,对部分铭文进行了重新释读和断句,认为鼎上的族氏铭文为"亚见"","为"俎"",省"为地名","为"甬"。     

沈尹钲铭与叶公沈诸梁

江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲,铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释,认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸,铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。     

青铜觯铭文研究

本文在系统收集青铜觯铭文材料的基础上,归纳出青铜觯铭文的自身特点,并利用这些特点,探讨相应铜觯的时代性和族属问题,以及商周时期的族群及商周王朝更替引发的族群迁移等问题。本文的研究不限于铭文本身,希望通过分析铜觯上的铭文现象,为研究相关问题提供思路。     

至正十一年铭青花云龙瓶考

至正十一年铭青花云龙瓶是一对专门订制的庙宇供器,它的产生与宋元时期南方的五显神信仰有关。其最初供奉地是距景德镇约68公里的婺源县灵顺庙,供奉对象是五显神的从神"胡靖一"。供奉者张文进是距离景德镇约110公里的信奉五显神的商人。承造这套青花瓷瓶的是生产元青花瓷器的中心窑场,其地点可能在今景德镇市区内。     

战国兵器铭文研究二则

一、三晋兵器铭文中的冶尹 在反映三级监造制度的战国时期的三晋兵器铭文中,最后一级往往称作冶,如[1](释文均用宽式): 1.十五年守相(木土)(廉)波邦右库工师韩币冶巡调[2]剂·大攻尹公孙桴.<集成>11701 这件兵器是赵孝成王时期的制品.所谓三级监造制度,第一级是监造者,一般由国家的相邦、司寇或地方县令负责;第二级是主造者工师,他负责器物的具体生产过程,包括技术指导等事务.工师是跟官府手工业生产活动有关的官吏;第三级制造者是指直接制造器物的工匠,他们一般称为冶或工[3].     

锭中佛缘——川锭＂汉嘉凌云＂考

清代各省银锭中,以四川银锭铭文最为丰富多彩,版式繁复。银锭作为清代政府赋税收入、财政开支和商业流通的主要货币,川锭的铭文展现的历史人文信息脱离不了商号、银号（匠）、帝号、年号、地名、税种（用途）、征税机构等范畴,即便有如“国宝源流”、“裕国通商”等特殊意义的铭文,也与商贸交易、财货流通存在着密切关系。     

《商周金文编:宝鸡出土青铜器铭文集成》出版

<正>霍彦儒和辛怡华主编的《商周金文编--宝鸡出土青铜器铭文集成》在2009年12月由三秦出版社出版,已经引起了学界的关注。本书为16开本,共657页,汇集了宝鸡地区2008     

刘家河商代墓葬氅鱼纹盘

宽沿外折,盘腹较斜而浅,圈足较小而高。并且口沿上装饰两个立鸟。尤其,重要的是,盘内底中心铸有一个蹩纹,呈俯视的氅形,圆盖,盖中心为涡纹,外为一圈圆点纹,最外为一道云雷纹。氅头部呈三角形,长颈,两个圆眼很小,当为蹩,而不是龟。氅盖两侧伸出四足,并饰有云雷纹。在蓬纹四周加饰3条俯视的鱼纹（鱼身饰云雷纹）。这个蹩纹与氅鼎之铭氅字相似,可能也具有标识器主人族氏之功能,暂称为氅鱼纹盘。通高20．5厘米,口径38．8厘米。     

全国铜器鉴定所见伪器伪铭研究——兼论鉴定的几个理论问题

本文主要依据20世纪90年代国家组织的全国文物鉴定系统工程中, 所见青铜伪器、伪铭的典型资料,进行较全面的研究,依其伪作内涵,对器体、装饰、铭文等伪作的种种表现,以及伪作中相互交叉的各种情况,尤其是对伪作铭文的多种方法和内容的复杂性给予了较为详尽的叙述。对伪作铜镜特点,也进行了阐述。文章还从理论上论述了有关青铜器与金文辨伪中的几个重要问题。其中如伪作溯源和历代伪作主要特点,辨伪的理念与方法等,均具重要意义。