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161.
徐正考 《古籍整理研究学刊》2000,(1)
孙慰祖、徐谷甫两位先生编著的《秦汉金文汇编》是继容庚先生《秦汉金文录》、《金文续 编》之后的又一部专门收录秦汉铜器铭文与文字的专书。该书所收铭文的释文中存在不少问题。本 文对其中的部分问题进行了订补。这些问题包括误释者23则,缺释、漏释者10则,衍文者3则,释文 不一致者3则,其他问题5则。 相似文献
162.
明清时期,我国封建社会逐步走向衰落,统治者为了维持其专制主义的统治,进一步利用宗法制为其服务。由是,宗族成为封建政府加强其在基层统治的有力支持者,而宗法制则加强了基层社会的稳定性。 相似文献
163.
顺溪陈族的聚居地是在山岳型国家重点风景名胜区南雁荡山腹地的顺溪自然镇。早在民国年间顺溪就有小市之称,设有旅栈店摊。集镇周边还有300多亩水田,1000多亩旱地,1万多亩山场林地。现为平阳县西部山区最重要的传统物质聚散地,是平阳、泰顺、文成、苍南4县边地山区的贸易中心,交通枢纽。顺溪陈族是顺溪山区的主要开发者,他们的拓殖事业最值得称道的是顺溪景区开发、营建大屋、创办山区工业和向外到水头及南雁荡中心东西洞景区开发。 相似文献
164.
黄河上游两种考古学文化及其创造者的推断 总被引:1,自引:0,他引:1
1、宗日文化是古西羌人的最早文化。在黄河上游的甘青境内分布着两支各具特色的新石期时代晚期文化——马家窑文化和青海宗日文化。马家窑文化已被广大学者所熟悉,它已有70多年的历史了,但是有关宗日文化的内涵和命名却是近年的事,国内熟悉这一文化的人可能并不太多。 相似文献
165.
167.
在辽代陶瓷中,最富有契丹民族特色又最具代表性的应首推鸡冠壶,它经常被视为辽墓断代的重要依据之一。因此,对鸡冠壶的研究尤为重要。从类型看,鸡冠壶可分为两个系列。辽代鸡冠壶的这两个体系,在长期发展过程中,提梁式系列最终取代带孔式系列,成为流行辽代始终的一种壶形。 相似文献
168.
169.
雒有仓 《世界古典文明史杂志》2014,(4)
青铜器复合族徽的类型结构与甲骨文多字族名多有相似之处,但不见同名重合事例,说明作为族组织的复合族徽实际上不见于甲骨文记载,因而复合族徽应当不代表族组织实体,而是几个关系亲近的族氏共同作器的表示,其用法类似于甲骨文多字族名的连称。 相似文献
170.
本文以云南省丽江市纳西族东巴文化中的民族服饰为立足点,从当地独特的风情文化,地理环境,审美意识,探讨如何将纳西族东巴民族服饰有效的融入到动漫艺术设计当中,具有积极的现实意义。东巴民族服饰图案蕴含着少数民族的宗教信仰、伦理道德的渗透、民族情感的流露和审美情趣的取向,是现代艺术设计发展的重要设计元素之一。 相似文献