《王荫嘉钱币论集》序

王荫嘉先生是我国著名钱币学家。二十世纪二、三十年代,钱币的集藏和研究掀起高潮,荫嘉先生此时即投身钱币事业。1940年,上海成立中国泉币学社,同年创刊《泉币》双月刊。荫嘉先生既是学社的骨干,又是泉刊的编辑及校订者。他一方面辅佐学社领导推动学社活动,另一方面身体力行,全力收集钱币资料,开展研究,为泉刊的主要撰稿人之一。他的文章、研究成果,在泉币界产生了积极的影响。     

北京广安门内燕蓟古城遗址出土数万枚战国刀币布币

今北京西南地区之宣武区,广安门内大街是贯穿该地区的主干道。广义街5号院地处广安门内大街西端北侧,原是北京义利食品公司厂址,2006年7月,该地改建广益大厦的施工挖槽中,出土窖藏两陶罐,     

辽墓出土金属面具与网络起源的再探讨

在众多辽代墓葬中发现的随葬金属面具与网络极大地激起了人们研究的兴趣。目前学界关于契丹族金属面具与网络的随葬这种葬俗的起源还没有统一的定论,主要有以下六种学说,它们分别是萨满教说,下嫁到萧氏皇家女子专用说,佛教说,金缕玉衣说,树葬说以及东胡说。同时,笔者认为唐代西域胡人覆面缠裹的习俗对契丹葬俗形成是起了很大作用的。综上所述,辽代的金属面具与网络正是这些因素共同碰撞的产物。     

一份关于西藏天铁的报告

2007年,当我开始在拉萨长期居住,每天都流连于八廓街的各种摊位,流连于各种藏式宝贝当中。我发现并开始关注一类造型奇特、质朴、具有悠久历史的小型金属物件。在各种金属器具的马具、藏族配饰丛中,这一类体积较小,颜色深暗,零散、成型或者已破损残缺的金属小件,被藏族人称为“天上掉下来的东西”,每当问到具体出处,他们总是摇头不知,说只是知道来自于天上。直到后来我才知道,这些原来就是西藏天铁。     

忆父母为新四军印制抗币、筹建印钞厂

八年抗战期间,父亲柳溥庆、母亲周砥在日伪白色恐怖统治下的上海沦陷区,冒着生命危险。利用自己的公开职业,为新四军苏北革命根据地印制抗币、筹建印钞厂。我们亲眼目睹了这一过程中那惊心动魄的一幕幕,那些永恒的记忆不时浮现在我们眼前。     

古人为何把旅费称为“盘缠”

"盘缠"是指如今说的旅费。盘绕、缠绕是近义词,钱同盘绕、缠绕在今日当然毫无关系,不过,在古代却有某种必然联系。在很长的时期里,人们使用的古钱是中间有孔的金属硬币,常用绳索将一千个钱币穿成串再吊起来,穿钱的绳索叫做"贯",所以,一千钱又叫一     

利用电阻测量法监控不同博物馆环境下铜器与银器的腐蚀情况

评估室内金属文物腐蚀情况的方法有金属挂片法、电量缩减法、石英晶体微天平法(QCM)、光学法、电阻测量法(ER)等,这些方法各有优缺点。其中电阻测量法的优点是可以在任何环境下测量;可以进行实时测量;电阻的变化与由于金属腐蚀产生的重量变化直接相关,不受其它因素干扰。     

宋代矿冶业地理研究综述

宋代,是我国经济、文化高度发达的朝代,矿冶业领域中,宋代特别是北宋一朝,金、银、铜、铁、铅、锡这六种主要金属矿产资源都得到了大力开发。     

用镜头记录坛城

在藏传佛教中有一种最独特也最精致的宗教艺术。每逢大型法事活动,寺院中的喇嘛们用数百万计的沙粒描绘出奇异的佛国世界,这就是坛城沙画在藏语中叫作dul-tSon-kyil-khor,意思是"彩粉之曼陀罗"。坛城源于印度佛教密宗,系密宗本尊及眷属聚集的道场。通俗地说,就是佛的家,有"中轮"、"轮圆"之意。在汉译时,坛城还有曼陀罗、坛场等不同的音译和意译。从2500多年前,佛陀亲自教导弟子制作沙坛城开始,就历代相承毫无间断。在十一世纪,由印度北传到西藏,保存至今。     

浅评《世界流通铸币》

收藏硬币给人们带来了极大的乐趣,在各国的硬币上有各种各样的图案,蕴藏着丰富的知识,收藏者随着集币兴趣的增长,都希望能进一步了解图案的意义,但这方面的书籍较少,近年见到《世界流通铸币》一书（余榴梁等编著,上海古籍出版社１９９６年出版,以下简称“币书”）,内容较丰富,书中介绍了各国的历史概况、现代币制、目前流通币的图案说明等,且图形清晰,是一本比较好的参考书。在阅读欣赏期间,增长了很多知识,但感到“币书”还有些不足之处,提出来探讨,以下就欧洲和大洋洲国家的硬币分别述说。 １．图案的名称 “币书”中对币…