大同北魏平城丝路遗珍

北魏定都大同短短百年(398-494年),逐渐统一了北方。随着各地区移民的迁入,平城地区显示了多种文化因素集聚的现象,主要有拓跋鲜卑本民族文化,十六国文化,东晋南朝文化,还有西域外来文明1。1970年,大同轴承厂发现的北魏遗址出土鎏金錾花银碗1件,鎏金高足铜杯3件,八曲银洗1件。1981年,大同小站村封和突墓出土狩猎纹银盘1件。1988年,大同     

我们村的夜社火

回忆往事,虽然时隔三十多年,但和童年的伙伴们追天撵地看社火的情景却历历在目,难以忘却。临近年根,听到山乡传来的锣鼓声,我又想起了我们村子的夜社火。春节期间,村子的人们相互问候,前呼后应,扶老携幼,踏着月光,走在乡间的小道,那亲切的乡音,那淳朴的笑脸,那爽朗的笑声……此情此景,唤起多少我儿时的记忆!浓郁的乡情和年味,像一坛陈年老酒,伴着鼓点在     

浅谈内蒙古地区出土的鲜卑牌饰上的动物纹

鲜卑是我国古代北方游牧民族之一,它创造了独具特色的草原文化,其中它的动物纹艺术始终是鲜卑文化中的一个重要组成部分,最近几年在内蒙古地区出土不少鲜卑墓葬,其中出土的不少鲜卑动物纹牌饰对研究整个鲜卑历史的研究提供了宝贵的资料。     

西湖景区旅游语言景观研究——以景点解说牌为例

本研究运用旅游语言景观相关理论,将研究目光集中于景点解说板,对浙江省杭州市西湖景区多个景点展开实地调查,同时基于研究样本和网络数据,探讨景点解说板的完整度、信息功能、象征功能和其语码的选取。研究发现西湖景区解说板景观建设,翻译、载体及用语方面较为规范,但仍存在一些信息传达和管理问题,建议进一步加强西湖景区景点解说板的建设工作,以促进西湖景区景点文化的弘扬与传播。     

三珠虎符银镶字

为有效治理空前辽阔的在一统国域,元王朝建立了水陆通道、驿站、递铺、关卡等配套的庞大交通网络。与此相应,又推行一套颇具特色的符节检验制度。甘肃省博物馆所藏国宝级文物--八思巴文三珠虎符圆牌,即为元代符牌制度珍贵的实物史证。     

安徽合肥发现南宋钱牌残块

在1990年至1991年合肥市“金斗城”(现绿都商城)建设时,在基建工程初期,开挖土方过程中不断有零散的汉代《半两》,《五铢》,唐代《开元通宝》、《乾元重宝》,五代《乾德元宝》、《唐国通宝》及北宋各类年号的古币出     

叶尼塞州蒙古长牌再释

本文对1846年俄国叶尼塞州发现的蒙古字长牌,再为考释。第一部分,考察了长牌的源流。成吉思汗沿袭金制,颁授有功将士和奉使官员,牌面为蒙古畏兀字。元世祖改铸八思巴蒙古字并改订制度,依军官品级颁授佩带。万户、千户、百户分别授予金虎符、平金牌和银牌。叶尼塞州长牌银质金字,考为元世祖以後授予漠北驻军千户的平金牌。第二部分对牌面蒙古字重加译释。关于存有异议的＇aldaqu汉译按答奚一词,依据蒙元法令的演变,释为不同时期具有不同的内涵。     

祭祖与礼佛:紫禁城养心殿一区的佛堂与清帝的信仰

自雍正以降,养心殿一区成为清代宫廷的政治枢纽和帝王生活起居之所,其中至少分布着四个佛堂区。通过对这些佛堂及其内部供奉的梳理,作者发现该区域的佛堂以藏传佛教佛堂规模最大;而同样以佛堂命名的东佛堂(东配殿),其实是以祭祖为主要功能的亦佛堂亦宗庙的建筑;此外在养心殿天花上还供有雍正九年安奉的藏汉佛教与道教混合的五块一组符板。作者认为,养心殿一区佛堂体现出汉藏佛教、汉地传统祖先崇拜与清宫满族传统信仰等多元并存的现象,清帝在对待祭祖、佛教与道教方面表现出实用主义的态度。     

“和州行用”铁钱牌与“信使”铁牌

一．南宋“和州行用使百”铁钱牌 拜读《安徽钱币》2006年第2期上刊发的汪本初先生的“和州行用铁钱牌”和同刊2007年第4期季长佑先生关于南宋铁钱牌中“贰”与“贰”的见解两篇佳作,甚喜。几年前,我也寻得一枚面为“和州行用使百”,背“权宜准拾捌界贰伯”的铁钱牌（图1）,长78．35mm,宽31．63mm,