国家的理想形象与金规则

我认为我们国家很久以来缺少理想。毛泽东时代有理想,向共产主义过渡甚至跃进,解放天下三分之二的受苦人等等。过渡失败了,理想也破灭了。     

迪拜七星级酒店里的中国“女管家”

提及奢华,许多人会想到富有的欧洲。但在遥远而神秘的中东,却有一座城市制造了诸多金色传奇:这里拥有世界上唯一的七星级酒店;这里的水比石油更具价值;在这座城市每植一棵树的代价在3万元人民币以上;奔驰当警车用,金银饰品按斤出售——它,就是阿联酋的迪拜。一位中国女孩闯到这座城市后,会有怎样的见闻和遭遇?她是如何在全球最豪华的七星级酒店当“美女管家”的呢?请看——     

金世宗时期货币制度研究

<正>金世宗,本名完颜乌禄,后又称完颜雍,天辅七年(1123)生于金上京,卒于大定二十九年(1189年)。金世宗的文治武功皆为上选,为有金一代的贤明、经世之君,有"小尧舜"之称。金世宗精研诗书史集,在执政期间常与大臣论前代帝王之得失,研治国之方略,其言也明,其法也当;又擅武功,"善骑射,国人推为第一,第出猎,耆老皆随而观之。"①即位五年,     

燕子

<正>清明时节,携孙儿游山海关,自上世纪70年代定居秦皇岛以来,春游关城已成为习惯。     

宋明以来宗族制形成理论辨析

宋明以来宗族制度形成理论的探讨,似可以20世纪八九十年代之交为界,分为两个不同时期.前一个时期研究的理论基础,是封建社会形态视野下的近世宗族农村公社论、族权论、宗法思想论、土地关系制约论四论;在后一个时期,则从研究问题的实际出发,对前一个时期的理论基础有所突破,主要反映在宗族民众化、家族组织与社会变迁的"三化"、国家认同论、宗族乡约化以及对宗族形成原因的综合分析方面.把握近世宗族制的形成及其性质,将近世宗族与中世世家大族加以比较是重要的方法之一.在封建社会后期理论影响下的宗族比较,共同之处在于宋以前的宗族与社会具有身份性,是世家大族掌控社会;宋以后的社会具有非身份性,普通官僚与民众地位上升并拥有宗族.新的研究注意到中世世系重视女系的问题,对于当时社会的认识有所深化.日本学者唐宋变革论下对于中国中世社会的研究,提出了贵族制、豪族共同体等理论,也值得借鉴.我们应当把宋以后宗族形成问题从社会文化变迁的角度重新加以审视,关注宋明以来宗族的新与旧、南与北、官与民、国家与宗族、守旧与创新等问题,进一步充分占有资料,改进解读资料的方式,并在理论上有所突破.     

JIN ZHIGUO AND HIS TIBETAN KNIVES

On a sunny afternoon,40 years ago,several Tibetan herdsmen were sitting cross-legged and dice in the yard of a Tibetan-style inn situated to the east of the Potala Palace.A teenage Han Chinese boy walked up to them and his eyes were drawn to a shining knife half-hidden in the leather Tibetan robe     

敦煌写本李若立《籯金》残卷研究——以S.2053v号为中心的探讨

本文以敦煌写本S.2053v文献为中心,比堪其他《籯金》写卷,及其他敦煌写本类书,得出S.2053v为唐朝李若立编撰《籯金》抄本,且此本收录条目约有以下几种情况:一,所收条目史籍阙载;二、收录条目人物虽然记载于史籍,但是没有相应的事例;三,人物事例见载于史籍,但内容改编后与原意完全不同;四,事例基本出自史籍,但改编较大;五,与体例不符不应当引入事例附注内容;六,敦煌写本类书之间虽然文字出入较大,但是内容基本一致。     

敦煌写本《籯金》系类书叙录及研究回顾

本文在诸家著录《籯金》写卷的基础上,通过比对原卷,对敦煌写本《籯金》系类书的9个写卷进行了较为详尽的叙录,并对关于《籯金》系类书近百年来的研究成果进行系统性的梳理和回顾,以期推动本课题研究的深入。     

在泉城,与真实和虚拟的女人对话

<正>每个人的生命中,都应该曾有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求TA知道,只求在最美的年华里,遇见TA。终于明白什么叫作"偷得浮生半日闲"了,在泉城完成工作的空当,打车直奔济南三大名胜中的趵突泉和大明湖绝尘而去。幸运的是因为住在下历区,离这俩景区都非常近,于是缘分就此开始。说实话,我特别不喜欢一个人旅行,也许是对陌生     

宋韦妃帝姬金上京受凌辱 柔福公主逃回南宋遭陷害

<正>宋靖康二年(1127年)春,金女真军攻破汴京,俘获徽钦二帝、帝后、帝妃,王后、王妃、帝姬(公主)、郡主,以及大臣妻妾子女三千余人押往金都上京,妇女在俘虏营里占了很大比例。宋高宗的生母韦氏,38岁,徽宗第十女柔福帝姬,17岁,也在其中。俘虏们到达金上京后,金人举行了献俘仪式,金人命宋徽、钦二帝及其后妃、宗室诸王、驸马、公主、皆袒露上体,披着羊皮到阿骨打庙举行"牵羊礼",表示归顺。朱皇后忍受不了如此奇耻大辱,当夜自尽。献俘结束后,宋宗室妇女千