云居寺辽金石经地穴出土释迦佛舍利石函及其内容物——发现首例确切的鍮石制品

1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。     

试论石峁城址的年代及修建过程

本文以2014年石峁内城韩家圪旦地点的发掘收获为切入点,结合石峁遗址考古工作五年来积累的丰富资料以及邻近地区的考古学材料,将石峁遗址予以初步分期,并根据各期典型遗存在石峁城址内部的分布规律,探讨了石峁城址三重城垣的修建年代和相互关系,为探讨石峁遗址聚落结构及其与流域内其它石城聚落的关系迈出了第一步。     

虞山园林何处寻

正常熟老城区的古典园林是江南园林的代表,大都以文人园林为主,亦宅亦园,可居可游,体现了常熟文人的情趣与审美。由于岁月沧桑,大部分园林已经湮没无存,不为人所知。本文试图从历史文献中寻找它们的身影,让人们了解北门大街曾经出现的园林。常熟的园林,得益于好山好水,能工巧匠的妙思精构,更得益于深厚的人文底蕴,小巧而灵动,充满韵味,     

陕西神木石峁城址祭祀坑出土头骨研究

本文从性别年龄的构成、种族特征、头骨上的火烧痕迹以及创伤等分析了陕西神木石峁城址外城东门一带出土的头骨。研究发现,祭祀坑女性明显多于男性,且不见未成年个体。从种系特征看,祭祀坑头骨具有长颅、高颅、狭颅、窄面、中眶、阔鼻、面部非常扁平的特征,他们与内蒙古长城沿线一带先秦时期的土著居民具有高度的一致性。祭祀坑头骨上留有明显的火烧痕迹,可能与祭祀的仪式或者卸取头骨有关。头骨上的创伤表明龙山晚期陕北地区人群战争频繁发生。     

“美丽中国·跨界科考”第二季 走进习水

正一条鱼、一条河、一个部落、一个方国。在黔北富有灵性的山水间,在美丽而又神奇的习水县,一个"习"字穿起了这里的千古文明和生命链条,纵贯古今,源远流长。2016年9月6至12日,由联合国教科文组织人与生物圈中国国家委员会、中国野生动物保护协会、贵州省林业厅和颂和文化发展公司等共同发起的"美丽中国·跨界科考"第二季走进贵州习水,开展了涉及多学科的探秘科考,这是继2015年11月贵州省石阡县成功举办之后的又一大型跨界科考活动。     

陈习删《大足石刻志略》的方志学意义

章在简要记述陈习删生平和《大足石刻志略》的基础上，重点论述了《大足石刻志略》与台湾方志流派渊源以及《大足石刻志略》对社会主义新方志．尤其是在当今续修体例及理论创新方面的价值。     

张钫与“千唐志斋”藏石

张钫(1886—1966),字伯英,号友石山人,河南新安人。他在青年时期就参加了孙中山领导的资产阶级革命团体——同盟会。清末从陆军部速成学堂炮兵科毕业后,任陕西新军的炮兵排长,成为辛亥革命时期陕西新军起义的策动者这一。起义后,任陕西起义军东路都督,克潼关人豫西,打击清军,立有战功。民国成立后,任陕西陆军第二师师长。     

重庆市忠县乌杨阙的初步认识

乌杨阙为重檐庑殿顶双子母石阙,其年代为东汉末期,为严氏家族墓地中太守严颜的墓阙。乌杨阙是未完成的半成品,在还未彻底装饰成形时,因阙址基岩断裂,阙体发生了垮塌,造成了部分构件的损坏。     

藤花落遗址出土石镞岩性的反射光谱图型分类研究

江苏连云港藤花落遗址出土了大量的石镞,多以泥板岩为主要的加工材料,其器型非常地多样化,可以看出当时的石镞工艺技术是有非常专业的生产体系。按其岩性的目测鉴定,全都是变质岩中的板岩,合计80件。透过反射光谱学反映石镞岩石总体的反射率大小以及光谱曲线斜率变化,用以辅助区分石镞的主要岩类,以达到分类的目的及定量统计分析。此次测试是藉由南京大学成矿作用国家重点实验室的Lambda900 UV/Vis/NIR光谱仪于密闭黑暗环境中所测试完成的。     

北京石景山八角村魏晋墓的年代及墓主问题

石景山八角村魏晋墓是北京地区发现的一座出有特殊壁画石龛的重要墓葬。石龛出现的原因必与墓葬的时代背景及墓主人身份密切相关。本文从"晋制"演变发展的角度考察该墓墓葬形制和随葬品的年代范围,首先进一步研究充实魏晋都城洛阳地区"晋制"墓葬的演变序列和阶段性特点,然后以之为参照,建立北京地区魏晋墓葬的演变系统,从而认为该墓的年代为西晋晚期,下限可到十六国初期。石龛壁画的中心图像是执麈尾正坐的男墓主人,这一形象是改进东汉旧样后、创新于幽州地区的新图式,体现了与幽州鲜卑的文化联系。本文由此进一步推测,八角村墓墓主人为遇害于蓟城的西晋并州刺史刘琨,该墓为二次改葬墓,石龛为段部鲜卑单于供奉的祭龛。