太湖之韵：“湖鲜”入住希尔尔顿

太湖出产两种东西,截然相对,又休戚与共。一种是太湖水;一种是太湖石。与生俱来的苍凉之美,浩淼之形与寂寥之意,使太湖水拥有足够的耐力和坚毅的品格,把身边的顽石打磨成造园主的“心头爱”。     

山水轮回——水之精灵

长久以来,我们一直相信,山水是无言的,是静默的。然不知,在自然的轮回之中,在四季的更替、日夜的交换之中,山水从未停止过它行走的步伐。正如我们文中的泰山,谁又能否认它不是一部行走着的中国历史呢？或者是重庆的大足石刻,这些隐于深山的石刻雕塑,看似冰冷,但其实每一尊都在向我们讲述着一个故事。又或者是看似静谧的九寨沟,却孕育着无限的生机,早在千万年前熊猫就已在这里栖息。山并非无言,水也不是无语。它们只不过是以 另外一种方式,向我们讲述着历史的变迁,生命的繁衍,文化的流转……     

西安碑林藏吕纪《九鸶图》石刻画辨析

吕纪是明代颇有影响的宫廷画家,尤以院体花乌画著称于画史。西安碑林所藏明万历二十一年左史出资镌刻的吕纪《九鸶图》石刻画,即说明吕纪在明代院外影响之大。但是,作为御用画家,吕纪的作品不可能流落在同时期的民间,通过与传世吕纪作品的对比分析,也可发现其画面构图、款识、印章等皆不相符。此石刻画应是吕纪传派的摹品,左史镌刻此画意欲借吕纪花乌画的影响和警世作用,宣扬其父左思明“谨礼法、敦信义”的处世思想。     

陕西铜川市唐窦及墓发掘简报

2005年8月至11月,为配合华能铜川电厂的基建工程,我们在距铜川新区约10公里的坡头镇冯兰村发掘清理了一批古墓葬,唐代窦及墓即是其中的一座,发掘编号为HTDM14(简称M14),现将该墓清理情况简报如下.     

“吸毒石”与“清心丸”——燕行使与传教士的药物交流

清代康乾时期,北京逐渐成为东西洋文化交涉的重要城市之一,朝鲜半岛的燕行使有机会在这襄与西洋天主教的传教士们交流。西方的风土人情和科学知识是双方交流的主要内容,吸毒石与清心丸则是双方互赠的有名礼品。吸毒石被当成了西洋医药的代表,清心丸成了朝鲜半岛特产的象徵。这两种药物的传散史,至少牵涉到西洋、朝鲜、中国和日本四地,反映了当时的东亚文化交流中“相互缠绕与交错的”景象。因此,只有在相互为背景的情况下作考察,才能理解近代早期东西方文化相互之间的复杂历史。     

方解石中杂质Mn^2＋电子顺磁共振研究确定大理石来源

大理石主要由方解石（CaCO3）和白云石（CaMg（CO3））组成。大理石中所含低浓度的Mn^2＋会取代本构碳酸盐中的阳离子（Ca^2＋,Mg^2＋）,占据确定的晶格。Mn（Ⅱ）是S=5／2的自旋系统,大理石的电子顺磁共振谱由该离子的信号支配。对大理石进行电子顺磁共振研究,将大理石手工艺品同来自不同石矿样品的电子顺磁共振谱进行比较,可以确定大理石的来源。     

鬼子母神是谁——诃利帝母艺术形象的流变与溯源

鬼子母形象来源于佛教中的诃利帝母,从印度经由中国传入日本,并被广泛信奉。本文对诃利帝母艺术形象的流变与溯源进行了探讨和研究。     

阿央白

这里所说的“阿央白”是个石雕,藏于云南大理白族自治州剑川县石宝山石窟中。剑川白族把女性生殖器叫“阿央白”,是白族话中的汉语译音。“阿央”是白族语中“姑娘”的意思,“白”是白语“开裂”、“裂缝”之意。“阿央白”就是姑娘身上开裂的地方。     

中国古代城阙的考古学观察

中国古代城阙至迟到西周时期就已经出现,根据其平面形制可分单阙、双阙和三出阙三种类型.城阙最初具有防卫功能.随着时间的发展,春秋时期城阙已有等级上的区别,成为标识身份的礼仪象征.     

神木新华遗址出土玉器的几个问题

1999年新华遗址发现了一座玉器坑K1 ,出土了 32件精美玉器。本文以新华玉器坑K1性质、玉质及工艺等相关问题探讨为出发点 ,从考古学角度对玉器所属的考古学文化性质、特征及分布地域分别加以讨论 ,进而将包括石峁玉器在内的陕北地区所谓龙山时代晚期玉器较为可靠地确认为夏代玉器范畴。