孙立人晚年的大陆情怀

软禁下的民族情结1955年,因部属所谓共谍案,一代抗日名将孙立人被软禁,直至1988年才解禁,成了第二个张学良。蒋介石逝世后,后辈准备替他申冤,     

浅谈汪曾祺《受戒》中的恋水情结

现代小说的创作中流贯着一脉散文化小说的创作传统,这一风格的小说清新舒缓,意境唯美,带给读者一种"水性"的感受。作为散文化小说的代表人物汪曾祺,其小说中的水性体现在作者对水的特殊依恋,被称为"恋水情结"。《受戒》是其"恋水情结"体现较为明显的一部作品,本文对此展开分析。     

何以西北?——国史上西北情结的渊源

情结是一种根深蒂固的心理依恋,是一种无以名状的思维偏向。"西北情结"是国史中一个发端悠久、影响深远的历史情结,即对西北广博历史背景和深厚文化积淀的情感纠葛、执著眷顾。秦汉以降,每逢国祚不宁或朝纲兴替,如宋室南迁之后、明清易代之际、近代内忧外患之时,国人常常抚今思远、吊古怀旧,追念立国西北而抚柔天下之盛景。这种不时被国人唤醒的西北情结,追根溯源,实乃萌动于远古历史传说,滥觞于商周青铜文化,生成于秦汉帝国构造时代。     

《心史·大义略叙》成书时代新考

《心史》究竟是一部具有珍贵史料价值的元代史籍,还是明末清初的南方遗民为寄托民族大义而假借郑思肖之名杜撰出来的伪书,这在学界尚存争议。本文将讨论的问题集中在《心史》中叙事最为丰富同时也最易引起争论的《大义略叙》的时代性上。为了消除质疑者可能提出的诘难,文中特地采取王国维“二重证据法”中的“取异国之故书与吾国之旧籍相互补正”的论证方法,即以《大义略叙》所记的若干细节与同其有关的非汉文史料和蒙古传说民俗来相互参证,结果发现它们之间有不少尚未见于其他汉籍的共同内容。因此,至少《大义略叙》可以确定为一篇史料价值很高的元代文献,它不可能出自明末遗民之手,而这一论证也有助于我们从新的角度来认识和发掘《心史》的史料价值。     

叶利钦的“中国情结”

今年4月23日,俄罗斯“首任总统”叶利钦因病在莫斯科辞世。次日,胡锦涛主席致电普京总统,称叶利钦先生为“中国人民的亲密朋友”,赞扬他为中俄关系的发展做出了“突出贡献”。     

薄一波的太岳情结

杰出的无产阶级革命家薄一波,原名薄书存,1908年2月出生于山西省定襄县蒋村。抗日战争全面爆发后,他亲自率领组建不久的决死队赴晋东南开辟了太岳抗日根据地,在太岳这片热土上战斗生活了7年,留下了光辉的足迹,并同太岳人民结下了深厚的情谊。     

朱元璋对文人的仇视情结

明末张献忠杀知识分子的事,明末清初的笔记里曾大肆渲染,如用标杆量读书人,过高过矮都要杀掉之类,已近乎天方夜谭。《明史》本传有张献忠"诡开科取士,集于青阳宫,尽杀之,笔墨成丘冢"之说,也大抵是据传     

音乐电影书

温莎公爵夫人嫁给爱德化八世的故事流传了数载,人们感动于那份爱情还有不畏世俗的勇气,     

生命意义与旅游审美价值

现代旅游活动已经成为人们生活的一个重要组成部分。人们的审美追求已成为在旅游活动中实现自由生命的发展与完善,也是一种全新的生命体验。但旅游在某些方面却变成了"放纵"生命的形式,这是不美的。本文主要就旅游审美与生命之意义的关系进行论述。现代人的生活已日趋审美化。随着人类生产力的发展,社会的进步,人们已基本摆脱了物质贫困,就大多数人而言,他们已不再为基本的衣食住等物质资料疲于奔命,其生命状态已不再是与物质同为一体的存在,而是一种"真正"的生存,正     

雍乾时期天主教徒的宗教情结

教民信教有着多种原因及民间社会的因素。信仰缘由,一为深入了解教义,力图认识世界和人生奥秘,二系一般性地获知天主教对个人今生来世的影响,三是入教治病去灾,四是穷人为得到些许经济实惠,五为信仰成本低,六是神职人员传教士人品具有吸引力,这六个方面的一个或两个因素,就会使人产生对天主的崇拜,步入教门,然以第二种原因为多。中国民间社会恰有为天主教传播利用的条件,如家族意识和父家长制,人们的从众心态,佛道早已传播的地狱观念,都是促成教民信仰天主教的社会因素。信徒由于对教义的了解和人生的寄托,宗教生活的习惯,对教会的依附心理,形成深厚的宗教情结,相当执著,以致宁死不改变信仰,对官方禁教采取面革心非态度,甚而接引西洋传教士。由此可知,政治强力的禁教,不会达到预期的效果,只有改变、消除教徒从教的那些社会因素,才可能消解教民的宗教情怀,而这是清朝政府万难做到的,是以天主教传教活动和民间信教不会消失。