中国出了个毛泽东

中国是一个不乏英雄情结的国家。谁能救民众于水火,挽狂澜于既倒,谁就是人民心目中的英雄。新中国成立前,“毛主席万岁”这个口号就已经普遍使用并传播,基本上部是群众自发地对毛泽东表达无限崇敬、感激之意的一种方式。1949年10月1月,毛泽东在天安门城楼上向全世界宣告中国人民从此站了起来,从毛泽东回应“人民万岁”那一刻,国人尝到了前所未有的国家主人翁滋味。     

《尚书·盘庚》“予若观火,予亦拙谋”解

《商书》中盘庚在迁都之时,对殷商贵族做出的“予若观火,予亦拙谋”的训诫,实际上是殷商时代先民“钻燧改火”习俗向政治领域的文化转喻,而殷商时代“火历”是该习俗形成的重要文化背景,在殷商“火历”、“钻燧取火”习俗与《商书》的政治隐喻之间存在一种潜在的对应关系,反映着古人建言修辞的重“象”维度.     

浅谈汪曾祺《受戒》中的恋水情结

现代小说的创作中流贯着一脉散文化小说的创作传统,这一风格的小说清新舒缓,意境唯美,带给读者一种“水性”的感受。作为散文化小说的代表人物汪曾祺,其小说中的水性体现在作者对水的特殊依恋,被称为“恋水情结”。《受戒》是其“恋水情结”体现较为明显的一部作品,本文对此展开分析。     

饶宗颐的“三重证据法”及其实践——论饶宗颐古史研究的贡献北大核心CSSCI

饶宗颐最初与古史辨派阵营有较多接触,后来他的古史观发生改变,转而反思疑古运动存在的问题。饶宗颐的古史研究,旨趣近于“罗王之学”,走的是“新证”一派的道路。在王国维“二重证据法”的基础上,饶氏将出土材料分为有文字材料与无文字材料两种,提出“三重证据法”及“五重证据法”。饶氏致力于通过传世文献、出土文献及考古遗存等材料进行古史重建。他重新思考古史的时代框架及其传说流变,并就古地理开展了一系列新的讨论,体现了对“三重证据法”的实践。     

蒋介石钟情当大学校长

读蒋介石传记,发现蒋介石似乎有一种“教育情结”。从1924年回国后任黄埔军校校长起,就特别喜欢人们叫他“蒋校长…‘校长”。正是出于对黄埔军校时期“光荣历史”的亲身感受,蒋介石对“校长”之名终身受用,最喜欢在各个大学兼任校长。     

古典情韵

阿阳诗钞 成纪咏古 旧史微茫若缈然,细摩古玉说从前。 瓦亭南下入秦地,空洞西遛对祁连。     

论陆游、唐婉《钗头凤》的美学价值

红酥手,黄滕酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索。错,错,错。春如旧,人空瘦,泪痕红渑鲛绡透。桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。莫,莫,莫。世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落。晓风干,泪痕残,欲笺心事,独语斜栏。难,难,难。人成各,今非昨,病魂常似秋千索。角声寒,夜阑珊,怕人寻问,咽泪妆欢。瞒,瞒,瞒。这是题在沈园墙壁上的两首《钗头凤》词,它们是陆游、唐婉两人爱情悲剧的真实写照。其凄婉缠绵的爱情故事我们不一一细说,只从诗歌欣赏的角度来分析这两首词。一、语言特色与技巧陆游为南宋著名的爱国诗人,其诗风豪放悲壮,充满了强烈的爱国主义情结,如“弹压胸中十万兵”、“铁马冰河入梦来”、“孤剑床头铿有声”等名句皆出自放翁之手,但就是这样的一位生前“上马杀狂胡,下马草军书”、临死还“但悲不见九洲同”的“亘古男儿”,却同样可以写出这缠绵悱恻、哀婉凄绝的爱情名篇。     

续释“寻”字

在古文字学领域中对甲骨文“■”字的解释历来众说纷纭,莫衷一是。唐兰先生早在1939年即将其释为“寻”字。本文作者在此基础上,采用诸多甲骨卜辞,进一步论证了“寻”字在文献中有不同训义,在甲骨文中则主要为训“重”、训“用”、训“就”三义。     

中世纪中后期法兰西王室守护神问题探析

在古代社会乃至在某些传统情结较为浓厚的现代社会,一定的社会群体往往会将某一具有特殊地位的超自然神灵(或神化了的历史人物)奉为自己的守护神,以此求得精神上的安慰与寄托。对于这一特定的社会群体来说,守护神选定以后,其角色通常会呈现出既定性和恒常性特征,一般不会因时间的推移而轻易出现其角色由他神取而代之的现象。然而,     

诗四首

读《安重根》白山黑水抖精神 ,义士功垂哈尔滨。一弹命中羞博浪 ,千秋史撼震嬴秦。首阳赤胆辽东血 ,东亚英灵高丽身。今日重新读传记 ,百年未肯忘韩民。重瞻萧红故居清堂瓦舍静无声 ,旧宅今忧忆乃莹。独有芳魂光赤县 ,常存英魄壮兰城。文名远吸八方客 ,巨著更融四海情。落叶归根桑梓后 ,女儿欣为故乡荣。庆祝萧乡诗社成立十周年二月春风裁锦章 ,诗情一片满萧乡。流风十载歌千首 ,融入呼兰河水长。呼兰至绥化高速公路上二月春纱面未开 ,哈绥高速掠光来。诗心飞向北林去 ,白雪如笺任剪裁诗四首@松驿