商蜀文化互动交流的考古学观察--兼论蜀国早期历史

本以献资料为基础,结合考古材料,尤其是三星堆遗址及祭祀坑出土的陶器和铜器,与中原龙山化的陶器,二里岗的陶器的相似形,相异性比较,揭示了商蜀化互动交流影响的关系。     

论老牛坡商文化的分期

本以层位关系为基础,对出土器物进行类型学分析,将老牛坡商代遗址分为四期,第一期时代相当于二里岗下层,第二期时代相当于二里岗上层,第三期时代相当于殷墟一、二期,第四期相当于殷墟三期及四期早段。将商代墓葬分为三期,分别相当于遗址的二、三、四期。最后总结了老牛坡商化各期的特征。     

从卜辞看商王朝的继统制度

商王朝继统制度的主干是父子相继,这在文献中是很明确的。而通过对卜辞的整理和研究,则更进一步地证明和肯定了这一点。但是史学界的一些学者对此似乎是持极端漠视的态度,仍自说自道,武断坚持商代的继统制度为“弟及”。利用甲骨学界对商代周祭制度研究的已有成果,有助于对此进一步澄清。     

"亳"辨

商代甲骨文有关"亳"的记录,内容涉及专指地名或与祭祀有关的活动, 目前这类文字只发现于商王朝的首都郊州和安阳。周人灭商,"亳"名随商余民播迁始散,经后世繁衍,渐成系统。纵览"亳"地历史演化,对于探讨商都"亳"的启示在于,只有把握文献历史演变全部过程,注重组群证据,兼顾多学科论证,结论才更有说服力。     

我与金陵大学

今年是我国名的物考古学、古字学和教育学专家,中山大学教授商承祚先生诞辰一百周年。为纪念商先生对祖国物、博物馆事业做出的重大贡献,经国家物局批准,定于6月12日在北京故宫博物院绘画馆举行“商承祚先生捐献物展”。商先生早年于1933年就教南京国立东南大学,1932年任南京私立金陵大学教授兼中国化研究所专任研究员。为纪念他在南京长期从事研究工作,并对我院物鉴定做了许多有益的工作,现发表其遗作《我与金陵大学》,以兹怀念。     

释■——战国楚卜筮祭祷简中的沉祭

在战国天星观一号楚墓出土的竹简文中,有一"■"字,它涉及中国古代祭祷中的沉祭,可与商甲骨卜辞以及周礼中有关记载相互印证。     

中原商文化的北渐及商王朝势力的北向拓展

二里岗下层早商文化的分布范围主要在郑洛地区。二里岗上层一期,商文化主要向北方扩展,此时商文化聚落遗址已蜿蜒扩展至太行山以北的壶流河流域,北易水流域以南地区已成为早商文化的分布区,并可能被早商政权所控制。同时,商文化沿黄土高原东、南两翼的拓展,恰好形成了针对此时商文化西北方的"钳形包围"或"犄角"拱卫之势。中商文化时期的聚落遗址点在太行山东麓的河北中南部的分布比较密集。殷墟文化时期,商王朝的政治疆域格局大体与中商文化基本相同,只是商文化分布区在北方已完全回缩到北易水流域以南。虽然殷墟式青铜器向北、西北传布很远,到达长城以北及河套地区,但这些商代铜器都是脱离殷墟文化陶器群孤立存在的,不能以此为据来确定殷商文化的分布范围。商文化向北方的扩张与退缩,是与商人的进退相联系的,反映了商王朝政治势力的北向消长。     

二里岗甲骨卜辞的发现及其意义

郑州二里岗发现的甲骨卜辞,是我国迄今发现的最早的甲骨卜辞,它的发现,对于探讨我国甲骨卜辞的起源和郑州商城的性质具有重要的学术意义.     

商文化墓葬中随葬的狗牲研究二题

动物考古学主要研究古代人类与动物的相互关系、古代人类的相关行为特征及其形成原因,对丰富和深化考古学的研究内容具有自己独特的作用。中国动物考古学尚属一门新兴学科,近年来除了方法论的研究以外,主要关注家养动物的起源和发展、人类获取肉食资源的方式等,对于利用动物进行祭祀和随葬等方面涉猎不多。李志鹏的《商代墓葬中的狗牲研究二题》在对商代墓葬殉葬狗牲现象进行历时性梳理及量化统计的基础上,分析了商墓中随葬狗牲制度的起源及动因,探讨了殉狗与墓葬的社会等级关系。此外,他还通过对商墓中狗牲的年龄判定,研究了商墓殉葬狗牲的文化内涵、狗牲的来源等问题。这些认识角度新颖,言之有据,论证充分,发人深思。     

由晋南二里岗期早商文化的分布论其进入、传播

本文在统计迄今已发表的临-运地区(山西南部临汾盆地和西南部运城盆地及其周围,也可以称之为晋南和晋西南,或通称为晋南)二里岗期早商文化遗存、遗址资料的基础上,讨论了其分布特征,并以采集或出土材料较为丰富的代表性遗址为主要考察对象,分析对比其考古学文化内涵的异同,初步得出了二里岗期早商文化在临-运地区扩展与传播的特征:以垣曲商城遗址和平陆县茅津渡一带为起点,自南而北、自东向西的拓殖过程.