赵匡胤千里送京娘

一身英气红脆汉,忧国忧民持正义。一见欺人怒火起,打死暴徒走国去。途经野观图暂息,急听地窒有人啼。揭开盖板出少女,声称被劫遭此闭。汉子要她放心去,弱女蜘躇行又侯。言道名京家关陕,欲归蹈遥却没力。耍柏再遇贼匪劫,生命难保无归宿。汉子间言义愤起,追歼群盗净环宇。自身危难全不顾,舍己为人送千里。感动京娘怀爱慕,几番隐语吐深意。红脸汉子不为动,鸿鸽之志胸中系。一番佳话垂青史,果是有宋第一帝。历代兴亡同可鉴,得民失民无奥秘。而今虽是新社会.此番常理仍应记。赵匡胤千里送京娘@张西帆     

对思想考古的探索与思考

思想考古,对学术研究方法的反思和探索,无疑体现了当代中国学人自觉的问题意识和深厚的学术情怀。这种学术方法不仅因其鲜明的针对性而具有充分的解释力,而且由于它植根于中今中外学术研究的理论资源沃土而具有旺盛的生命力。     

神木参天，情歌绵长

红桧,台湾特产,在台湾被尊称为"神木"。它高大俊朗、材质轻软,色泽明媚,香气宜人,还是个长寿将军!阿里山以红桧林为最大特色。凡是搭乘森林小火车进山的旅客,都必瞻仰这有着3000多年树龄的"阿里山神木"。已逝的神木,倒于天雷之下,尽管树身斜卧,主干早已折断,但树梢的分枝依然苍翠碧绿,树高50米,树围约23米,需十几人才能合抱。据传说,这棵"神木"生于周公摄政时代,故有"周公桧"之称。当森林小火车驶过"神木"这一站后,造访阿里山的人们会得到这里的最高礼遇。     

民国女特使刘曼卿不畏艰险万里赴藏

1929年7月至1930年7月,国民政府派出能说一口流利藏语的女特使刘曼卿进入西藏。刘曼卿此次西藏之行用时一年,期间的经历惊心动魄、曲折离奇。她得到了十三世达赖喇嘛的盛情接待,并为加强汉藏民族的团结做了大量工作。刘曼卿究竟何许人也,为何能说一口流利藏语,她是怎样成为国民政府赴藏特使的?     

元明宫城周长比较

明代北京城是在元大都基础上营建的,紫禁城的位置稍向南移。关于两座宫城的规制,文献中虽然均有记载,但学术界的看法却不尽相同。本文通过元明两代尺度关系和相关记载的考察,对两座宫城的实际周长作了较为具体的探讨。     

状元吕宫书法佚作考述

正吕宫(1603~1664)字长音,号苍忱,常州府武进人,顺治四年(1647)丁亥科状元,顺治十年(1653)十二月六日御笔钦点其为内弘文院大学士,位列宰辅。一年多后,经其五疏求罢,于顺治十二年(1655)年二月福临允其所请,命以太子太保衔归籍调理。光绪五年刻本《武进阳湖县志》"人物志"中称其"家居凡十年,里中不知有相国"。康熙三年(1664)卒于家。     

管窥我国历史上的反贪立法

国家或集体公职人员利用职权牟取私利,是历代吏治整饬的重要内容,也是反贪立法的着眼点。纵观历史,历代统治者都不同程度地运用法律的武器来规范各级官员,由此形成了我国古代丰富的反贪法律史料。本文谨择其主要朝代、重要惩贪治吏法律的实施作一简介,以期对当今社会发展有所裨     

依兰古城历史文化内涵探析——满族先世发祥地"斡朵里"释义

依兰古城为历史文化名城,值得研究挖掘的历史文化内涵丰富深厚.关于满洲先世发祥地斡朵里故城遗址的探寻研究,是长期以来国内外学术界关注的热点.由于其纵横交错的复杂历史文化背景,而使探讨研究曲折辗转,诸多学者涉入斡朵里故城的探源考释,结论莫衷一是.本文从语言学角度切入,对"斡朵里"等名称的语音、语义进行解释和考证,并以此结合民族学、历史学、考古学、文献学、地理学等分析研究,以图寻其根源,昭示含义.     

东湖梦里梅花

在东湖边赏梅是一种独特的享受,也是一种独特的洗礼。第一枝梅花是踏雪而来,凌寒而来,寒香缀疏枝,摇曳着独特的风睛与灵魂。     

"丘"非"乡"而为"里"辨

~~ 名称 ?笔者认为 ,此处“丘亭”与“乡亭”的说法有类似之处。“乡亭”之名屡见于《汉书》 ,“乡”为地方行政组织的名称 ,则“丘亭”之“丘”是不是也可以作同类解释 ?故顾炎武《日知录》在此条下云 :“又必有人民 ,如今之镇集。”即顾氏以“镇集”释“丘”。再以息夫躬的情况而言 ,他为食邑千户之宜陵侯 ,虽被哀帝遣就国 ,怎能住到一个“空亭”、“野亭”之中 ?因此此“丘亭”之“丘”应为当时一级地方行政组织之名称。另外 ,还有一条史料也可以为此提供佐证 ,《史记·高祖本纪》云 :“汉王……引水灌废丘 ,废丘降 ,章邯自杀。更名…