论敦煌文献展现的六朝隋唐注释学--以《毛诗音隐》为例

汉训读的研究自古以来一直是日本学界重视的课题。北海道大学石壕晴通教授既师承训读学专家筑岛裕博士,又亲炙敦煌学大师藤枝晃教授,浸淫于日本汉训读之研究,又醉心于佛教经典与书训读之研究,并扩及敦煌汉书解读之研究,成绩斐然,卓然有成。余与石蟓先生结识,源于1990年在敦煌参加敦煌学国际学术研讨会。先生陪同藤枝晃教授前往敦煌莅会,我则陪侍家师潘重规教授与会。之后,凡有关敦煌学术会议均有缘交流。先生风采夙所钦仰,钻研学术尤所敬佩。今先生将于2005年3月31日退官,学界特发起《石蟓晴通教授退官纪念论集》的编纂,征稿于我,不能无作。     

试谈注释在第二轮志书编纂中的应用

注释是志书一个重要的组成部分,主要应用于5个方面:注表格、注出处、注互文、注年代和注地名。使用注释能起到补正文、释正文、存疑说、明出处的作用。为了更好地发挥注释的作用,可以从继承传统,兼收并蓄,开拓创新等方面作有益的尝试和探索。     

毛泽东林彪与《星星之火 可以燎原》

在《毛泽东选集》（1991年版）第一卷里,《星星之火,可以燎原》这篇文章下有这样一段注释：“这是毛泽东给林彪的一封信,是为答复林彪散发的一封对红军前途究竟应该如何估计的征求意见的信。毛泽东在这封信中批评了当时林彪以及党内一些同志对时局估量的一种悲观思想。1948年林彪向中央提出,希望公开刊行这封信时不要提他的姓名。毛泽东同意了这个意见。在收入本书第一版的时候,这封信改题为《星星之火,可以燎原》,指名林彪的地方作了删改。”注释限于篇幅,并没有让读者完全了解这篇文章历史的来龙去脉。     

《张家山汉墓竹简》释文注释商榷（一）

本是对《(张家山汉墓竹简)释》注释部分的商榷,共商榷二十七条,提出不同的考释意见。     

稿约

<正>一、本刊欢迎有关历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学等方面发展史研究的稿件。二、文稿长短不拘,8000字左右的文章尤所欢迎。"史林偶拾"请写简短些,集中写一个     

读《聂绀弩旧体诗全编注释集评》

<正>2009年夏,我听说侯井天先生历经二十多年注释集评的《聂绀弩旧体诗全编》,已交北京汉唐阳光文化发展有限公司策划,正式出版有望了。我打从心底里感到高兴。因为早在1990年,侯先生注解的《聂绀弩旧体诗全编》即因无出版处,     

《银雀山汉墓竹简[壹]》校勘记

通过对整理报告<银雀山汉墓竹简[壹]>图版、摹本、释文和摹本隶文的仔细校核,共校出错误27条,出现于42处.这些错误大致可分为隶定错误、误加衍文、相互矛盾,误标简号几类,其中隶定错误最多.     

论经典注释的传意目标及其实质

经典注释活动是古代经典传承的重要方式之一.此类传承活动,须经过注释主体的理解、解释两个不同阶段,是一传意的过程.无论是在理解还是解释的过程中,受传意目标的影响,往往形成不同的注释结果及对此的评论.这既是学术的论争,也是以经典为依傍的学术发展路径.不同历史时期的经典注释目标,按主观性大小分为重主观性、重客观性、将主观性与客观性结合起来三类.任何一类目标的确立都是对前代的批判与否定.研究经典注释史不可轻信某一目标下的评论及断语,因为典籍注释均是主观性与客观性相统一的行为,只是存在客观性程度上的区别.