毛泽东与《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的若干史实

一姚文元《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》的出笼,是"文革"的一件大事。经典的"文革"叙事,一直把它视作"导火索",一切的故事都要从它讲起。但是,姚文元文章究竟如何出笼,尤其是毛与姚文的关系如何,几种常见的"文革史",或者语焉不详,或者未曾点透。像声誉甚好的王年一《大动     

塑造传主形象之我见

志书传记（又称人物传）怎样塑造传主形象,塑造怎样的传主形象．“第二轮地方志书编修行文规范”对此提出明确的要求：“人物传的写作,既要有平叙人物的基本资料．又应抓住最能表现人物价值、特性的典型事件进行生动描述。     

上思州“改流复土说”质疑

《明史·广西土司传》关于上思州＂仍以土官袭＂的记载是错误的,并且误导了后来的研究者,以致形成了上思州＂改流复土说＂。然而,通过对明代典籍的梳理,我们可以发现：上思州虽在改流后历经多次＂复土＂之争,但从未成功过;《明史稿》编纂者王鸿绪实际上是上思州＂改流复土说＂的始作俑者,但毛奇龄对张嵿奏言的表述对王鸿绪有所误导,而且这些关键性的奏言并不见诸于明代历史典籍,因此他要为该错误负一定责任。     

老班怪传

我们的老班个头不高,戴着一副秀朗眼镜,头发成四六开,常穿西装,嘴一抿,眼睛半眯,就成了笑佛,你可要看仔细哦!老班这一副模样,常常使人忍俊不禁,也因为老班是我们的“同志”加“兄弟”,言行非常随和,才有了下面几个有趣的小故事——     

“乞丐”宋代才乞讨

"乞丐"在我国上古文字中,最早是以单音词出现的。"乞"在金文字中的意思是乞求、求讨,同时又可用为反义,指给予。"丐"又作"句"(gai丐)。在甲骨卜辞中多作祭祀用词,指向神灵乞求,如"崇雨,句于河",即雨大成灾,     

从《冯燕传》看唐代侠义精神的异化与沦落

唐代小说《冯燕传》中的冯燕历来受到人士大夫的高度赞扬,认为他是古今少有的侠义之士。但其行为实已背离真正的侠义精神,并被封建伦理道德所改造,是唐代侠义精神异化和沦落的产物。本拟就此进行探讨和分析,以揭示中国侠义化精神的真谛和唐代侠义化精神的异化沦落的原因及影响。     

《江苏省通志稿》唐代进士考补

民国期间陆续修成的《江苏省通志稿》(以下简称《通志稿》)中的《选举志》(江苏古籍出版社,1994年)第三卷《隋唐宋元进士》条,载有唐代江苏地区进士116人的科分、籍贯等情况,笔核诸史传,发现其中非进士出身9人,籍贯不正确6人,失载进士12人。现将有关情况考述如下：     

夏雨田传（八）

第九幕抗争 光。同济医院,4011号病房。夏雨田再次睁开了眼睛。他盯着天花板若有所思．很久没有移动目突然电话铃声响起。     

从《醒世姻缘传》看明代晚期服饰

引言 《醒世姻缘传》是继《金瓶梅词话》之后,出现的另一部世情小说。关于此书的成书年代,总结以往的研究大致可分为康熙中后期说、顺治十八年（1661年）说及明末崇祯说。胡适、孙楷第一致认为此书的作者是蒲松龄,即形成了以此二人为代表的康熙中后期说,但随着版本问题研究的深入,此说渐被反对。     

陈诚及其西使记研究述评

陈诚《西域行程记》、《西域番国志》是明代唯一的使西域的亲历记录。明人四裔之书,凡涉西域者,无不以之为根本材料,清修《明史》,其《西域传》亦多所采摭。但对此书的认识与研究,却经历了一个漫长的历史过程。