读张荣明教授新著《中国思想与信仰讲演录》

张荣明教授的新著《中国思想与信仰讲演录》（以下简称张著）于2008年2月由广西师范大学出版社出版,全书25万余言,是研究中国宗教思想史的又一部力作。张荣明教授几十年来一直潜心于思想史研究领域,该书乃是张荣明先生学术积累的成果。通读此书,有以下心得。     

万佛山摩崖立佛龛奉鱼供养天考释

万佛山摩崖立佛龛下奉鱼飞天乃为供养天,是北魏佛教汉化过程中特有的文化现象,表现了中原文化对外来佛教神祇的改造与重塑,是地域文化和民俗信仰在石窟造像中的反映.     

从出土文物看巴蜀早期佛教

以其独具的地理优势,巴蜀当是佛教最早传入的地区之一,时间则至迟不应晚于东汉中期.其初传入,挟带一整套的地狱观念,佛陀是作为地狱救赎者的形象被组合在昆仑信仰系统中.之后,随着人们认识的逐渐加深,佛教作为一种独特的信仰体系方才逐渐从昆仑信仰体系中独立出来[1].     

宗教对17世纪西欧哲学的影响及其原因分析

17世纪的西欧哲学是在与宗教(基督教)的对话中产生的,这便决定了它的特点:在张扬人的理性的同时,试图在哲学与宗教、理性和信仰间寻求平衡。本文希望通过对宗教在17世纪西欧哲学中的巨大影响的介绍及对其原因的分析,引发读者对宗教与哲学、理性与信仰问题的深入思考。     

汉画中的西王母神话与西王母崇拜

汉代西王母崇拜充分表现在汉砖、石、镜及摇钱神树上的西王母艺术图像中,其发展经过了“长寿之偶像”、“神的救赎”、“神的创世”3个阶段。汉代人所以崇信西王母,一是基于现实生活的需要,即祈福成仙;二是基于精神的需要,即试图冲破制度的束缚以寻求情欲的满足和自身价值的实现。     

明清时期岭南三界神信仰考论

三界神是明清时期岭南地区非常重要的一个地方神,其信仰最早可追溯到两宋之交的冯姓始祖,但当时尚未有“三界”的提法,从有关文献记载推测,此时冯姓祖先还停留在巫觋的阶段上;从传播范围看,大约也仅在冯姓的家乡贵县一带有所传播,尚未形成在广西的大范围扩散。各种史料表明,只是到了明代弘治年间冯克利被封为“游天得道三界真人”之后,三界神的影响才越来越大。因为从明弘治年间开始,     

王震印象

我不能忘记,他那硕长的身子,挺直硬朗的腰背。我更不能忘记,那智慧而明亮的眼神光芒四射,人间的丑恶与善良,诚信与虚假尽收眼底。他在历史激流中,抵挡了无数逆境,数十年如一日,为爱国为爱民为信仰马克思主义奋斗一生。他脚底生长的厚茧,他脸上长的褶皱和腹部的伤痕,是他在革命的道路上留下的历史见证。     

谁为我们安排幸福的生活

小时候,有两句歌词,搅扰我很久。一个坚持说,"从来就没有什么救世主",人类的幸福,全靠我们自己。一个又忍不住问,"亲爱的伙伴,谁为我们安排下幸福的生活?"坏就坏在,都是一位女老师教的,同一樱桃     

金沙时期的信仰与祭祀

与三星堆类似,金沙也是以宗教崇拜为核心．以巫祭集团（巫师．祭师和祭司组成的集团）为具体实施者及掌权者,形成的一种国家系统,其最重要的特点就是祭祀。     

“皇敷五福，华祝三多”吉语花钱

花钱是我国钱币文化的重要组成部分,是民间对所有不作货币流通钱品的统称。花钱的钱文和图案表述的内容极为广泛．反映了我国历代人民祈求幸福美好生活的思想、感情和愿望,体现出了各历史时期的民情、民俗和人民的崇拜、信仰．为研究我国的民俗史、宗教史、思想史和历代人们的精神信仰提供了丰富的实物资料。