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71.
许宗元 《旅游科学》2006,20(1):75-78
都市公园是都市重要旅游资源。都市公园命名是旅游文化、都市文化、地名文化之重要课题。本文以上海著名旅游景观虹口公园(鲁迅公园)园名问题为例,从个性与共性两大方面探讨都市公园之命名。  相似文献   
72.
正自1982年起每年4月至5月初的"爱鸟周"活动,是人与鸟的约定。在野生动物离我们越来越远的今天,观鸟成为我们了解自然的一个窗口——不是观赏笼中驯养的金丝雀,或草坪上被游人喂得肥硕的鸽子,而是观赏空中自在飞舞的野鸟。鸟是我们身边最容易看到的野生动物,无论是郊外的沼泽,还是城中的绿地,各种各样的鸟儿随处可见,它们带来久违的自然气息,令人  相似文献   
73.
陕北的年俗是浓烈的、红火的、燃烧的、美丽的,见过的人们永远看不够,没有见过的人们听了都会沉醉。那种绝美、那种快活,在陕北之外的地方是找不到的。 如今,在城市里过年,清一色是现代都市模式:年味淡、节时短、风俗弱,而陕北的年俗就像热恋的男女,风情万种,奇美无比。  相似文献   
74.
75.
魏泉 《民俗研究》2012,(2):126-135
基于近十年来收集的中国大学校园流传的都市传说个案,作者试图对此类传说做一总体的描述和分析。基于真实性程度,本文将众多个案大致划分为三种类型:确有其人其事的传说,有其事无其人的传说和凭空编造的鬼故事。与布鲁范德考察的美国同类情况相比,这些传说勾勒了每况愈下的校风和学风。校园传说是大学生活草根活力的重要来源,也是透视社会风气变迁的一个视角。  相似文献   
76.
作为一种研究范式,中国民俗志已经有了多种尝试,并开始注重文艺创作始终力图再现的生命经验和个体感受。裸写的《乡村医生·父亲:乡村医患关系的变迁(1985—2010)》给民俗志提供了一个化理论思考于无形的个案。它在事实与理论、观点与资料、理智与情感之间的取舍也成为绑在民俗志潘多拉盒子上的导火线。当越来越多的大众读物都声情并茂地书写着生命经验,难逃有机知识分子尴尬位置的民俗学者不得不在学术圈、田野、民间的转换中,直面“平民”、“人道”这些模糊而危险的概念。在阐释学与资料学、学者与民众、人道与自私的裂缝间,关注现代性的都市民俗志也就具有了实验性与可能性。进一步,正常与不正常也应该是民俗学关注的基本问题。  相似文献   
77.
柳絮 《风景名胜》2013,(6):72-76
九份日夜氛围不同,最惬意的事就是在这里住上几晚,远离都市的喧嚣,尽情地享受宁静的假期。这里没有什么宾馆,也没有好的酒店,但却有上百家可供住宿的民宿。选择一个面海的房间住下,夜阑人静时,倚窗看渔火闪烁的渔港,享受山城晚上的静谧,是多么惬意。  相似文献   
78.
徐丽 《风景名胜》2013,(6):150-151
国外线路安排:Day1上海—新加坡Day2新加坡:感受细腻南洋风情Day3新加坡—苏黎世(新航空中豪华套房)Day4苏黎世:"养生神殿"顶级SPA和山野骑行Day5苏黎世:愉悦高尔夫Day6苏黎世—蒙特卡罗、尼斯Day7蒙特卡罗:奢华之都Day8蒙特卡罗:法兰西蔚蓝海岸Day9蒙特卡罗—法兰克福Day10法兰克福—纽约(新航空中豪华套房)Day11纽约:畅想陆海空天际线Day12纽约—洛杉矶Day13洛杉矶:亲吻天使之城Day14洛杉矶—东京Day15飞越国际日期变更线Day16东京—上海  相似文献   
79.
毕敏 《神州》2013,(32):222-222
都市水墨是以传统的水墨画表现技法及意境来描摹现代人的都市生活的一个艺术类型。自上世纪80年代诞生至今,已走过三十年的发展历程,其间产生了不少著名画家。本文即以两位著名的都市水墨画家为分析对象,探讨其画作中都市意象及其美学价值。  相似文献   
80.
韩艳 《神州》2010,(3):18-21
2010年1月,重庆首份“剩女”的调查报告出笼,报告显示78%剩女月薪4000元以上,8成有房,3成有私家车。在重庆这次设计出一份共有17个问题的调查问卷中,调查范围是28岁以上(含28岁,下文凡提到数字“以上”的都包括本数)未婚且无结婚对象的女青年。随后,调查中心通过重庆杨红娘大型婚介公司征集了250名剩女,通过大渝网征集了250名剩女,总共有500个调查样本。调查结果:看到朋友都有个肩膀可以依靠,自己却独守空房,独自应对所有的问题,72.87%的剩女表示有压力,27.13%的剩女认为自己条件不错,没有愁嫁的压力。调查显示,有63.83%的剩女急于摆脱剩女的状态,  相似文献   
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