郭店竹书《忠信之道》零識

1号简为道：“不讹不匋,忠之至也;不欺弗智,信之至也。”     

郭店楚简与商周古文字考释

本文系统总结了利用郭店楚简考释商周文字的成果和方法,对今后这方面的研究有一定的借鉴作用。     

郭店简与上博简《缁衣》对比研究丛札(一)

郭店科《缁衣》篇与上博简《缁衣》篇内容基本相同,但在用字方面却有不小的差异。对两简本《缁衣》在用字方面的差别进行系统的梳理和研究,不仅有助于深入了解相关简的构形特点,而且可从中窥见这两批简所各自具有的地域特征。本选取三组字例进行考察,带有举例的性质,希望能引起学术界对这一问题的关注。     

《穷达以时》第九号简考论——兼及先秦两汉文献中比干故事的衍变

本重点讨论了《穷达以时》第9号简,认为“（沈臼）酭”当理解为“醓醢”。“初醓醢,后名扬,非其德加”,讲述的是王子比干的故事。这一句从内容到形式都与后“子胥前多功,后戮死,非其智衰也”相对,因此前面原应有“比干”二字。章还爬梳了先秦两汉时期的有关献,指出比干故事在不同时期、不同地域有着不同的衍变,比干“醓醢”是楚地化的特定说法。     

近十年来国内郭店楚简《太一生水》研究述评

《太一生水》自面世以来就引起学界的广泛关注。近十年来国内学者对该文本的研究主要集中在以下几个方面:(一)文本的作者、时代和学派属性;(二)对太一、神明等重要哲学概念的诠释;(三)水在宇宙生成中的地位和作用;(四)宇宙生成图式的描绘;(五)该文本与《老子》的关系;(六)该文本性质是宗教神话论还是自然哲学说。目前的研究既取得很大成绩,也出现不少谬误。而在今后的工作中,探索文本的思想主旨以及从天道环周论来探讨《太一生水》和帛书《黄帝四经》之间的关联是我们研究《太一生水》的新课题。     

读战国简札记两则

仔细分析字形,郭店简《语丛三》简20中旧释为"春秋"之字或当改释为"告穆","告穆"当读为"昭穆";结合中山王器中的"■"字,将清华简《管仲》简6中的"贤■以亢"读为"贤德以伉"。     

郭店楚简<<老子>>“矛山“,“赛“,“来止“

郭店简本《老子》乙中的一段话里有“ 、赛、 ”三个字与今本、帛书本有明显不同。作者从字音、字形、字义的分析入手,佐以典籍例证,并结合文义与方言的考察,对此差异作出解释。     

楚简与帛书《老子》的作者和时代印记考

《郭店楚墓竹简老子》与《马王堆汉墓帛书老子》不仅篇章不同,且前只二千余字,只及后十之四。而就相同章看,有的基本相同,但也有不少的章不尽相同：字增多;而且近六分之一的句含义有出人,甚至差异很大。简、帛两类《老子》是否出于一人之手?     

也论郭店M1年代问题

郭店M1年代问题一直是学术界关注和争议的热点,其分歧主要存在于考古学者和思想史研究学者之间。这其中的一个主要原因,是考古学者判断墓葬在战国晚期偏早之前的类型学方法往往不为思想史学者所接受。本文尝试从一般性的社会背景出发,讨论思想史学者质疑点的问题所在,同时,将郭店M1的年代,放在白起拔郢前后的社会背景中考虑。     

郭店楚简《老子》释义两则

郭店楚简《老子》甲本中"湍群""敚■"两词学界有多种释义,但没有适当的文献例证,笔者结合传世文献,指出"湍群"即"抟囷",其含义是以捆扎卷束的方式藏物。"敚■"即"悦穆",其含义为"和"。传抄者因为音声相近以及对文意把握不准把"悦穆"讹写作"寂寥"。