从顾家坡墓地的发掘看史前时代文化交叉地带的部落冲突

顾家坡墓地是湖北省第一次完整揭露的一处史前时代的墓地 ,共发现墓葬 2 37座 ,时代为大溪文化晚期到屈家岭文化时期 (距今约 5 30 0年～ 4 6 0 0年 )。通过研究作者注意到 :一定数量的多人二次合葬墓 ;6 0 %左右的男性随葬有石钺 ,有的还同时随葬有骨镞 ,却没有见到石质生产工具用于随葬的情形 ;有的人可能是弓箭的受害者 ;可能存在猎头的现象。综合以上现象 ,以及与周围地区大致同时代的墓地的对比 ,作者认为 ,部落冲突的现象在史前时代是确实存在的 ,而文化交叉地带的部落冲突又远远激烈于文化中心地带。     

江格尔文化之江格尔在和布克赛尔

《江格尔》是一部表现和歌颂圣主江格尔及其勇士集团英雄事迹的长篇史诗,是蒙古民族传统史诗中的宏篇巨著,与《蒙古秘史》、《蒙古格斯尔》一同被誉为"蒙古古代文学的三个高峰",也被称作"中国三大史诗"之一。《江格尔》是口承史诗和"活态史诗",虽然没有像古希腊史诗《伊里亚特》、《奥德赛》和古印度史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》那样早就定型于书面,闻名世界,誉满古今,但是究其本质并不逊色。     

近代日本“被歧视部落”的身份转型

"被歧视部落"源自日本古代的贱民。明治维新后,日本政府建立了近代天皇制下的中央集权国家,在"一君万民论"原则下,将部落民编制为一般国民,利用神道教化等方式,规范部落民的共同体意识,将其技术、劳动和土地资源吸纳到工业生产乃至战时体制中。在"文明开化"旗帜下,知识界围绕部落民"人种"问题的争论影响了民众在人种观、卫生观、地域观与良贱观等方面针对部落民的歧视态度。普通民众与部落民之间的激烈冲突直接推动了部落民走上寻找身份重构之路:试图融入新兴民族国家的"同和"之路,或作为"特殊"的"他者"而追求解放。部落民的职业、社会地位与自我认同意识的转型,伴随着日本近代国家的建构过程。部落歧视持续至今,反映出日本社会的复杂性。     

鸡尾上的深山牧人--图瓦部落

喜爱旅游的朋友都知道喀纳斯这个美丽的地名。去过的朋友一定还忘不了喀纳斯的美景,其实喀纳斯最美的并不是风景,而是这里淳朴的图瓦人。     

兀狄哈诸部落及其分布

明代属于广义女真人的兀狄哈诸部落,久远以来就居住在牡丹江、乌苏里江流域以及今俄罗斯滨海地区,其固有文化和氏族构成有别于其他女真部落。笔者根据朝鲜《李朝实录》和我国的一些史料的记载,考证了明代前期兀狄哈诸部落的名称。     

亚依的世界

每个民族都有自己独特的诠释生命的语言,每个人都用自己的方式诠释生命,世界便是这生命的舞台,因为生命的多姿多彩而辉煌。珞巴族舞者亚依用她与众不同的生命语汇丰富着自己的     

内华达不仅是拉斯维加斯

泛舟于湛蓝的太浩湖面,挥杆于碧绿的高尔夫球场间,驰骋于黄沙漫漫的沙漠中,滑行于白雪皑皑的雪山上,在神秘的金字塔湖畔探访印第安人的部落。     

最后的水上部落

千百年来,人们总是习惯在陆地上生活,起居,劳作。似乎只有脚踏实地,心里才会觉得安稳。但在某些地方,还有些渔民长期生活在水上,一条船就承载着一家人全部的财产和生活。他们或以捕鱼、拾贝为生,或以船为家,随风飘     

上海独行侠探险茜绮世界旧址

在美丽的新安江流域,生活着一个名叫“九姓渔民”的特殊族群。他们逐水而居、以船为家,衣食住行、婚嫁丧娶都只能在船上完成。时光荏苒,今天的九姓渔民早已登陆上岸,散居在不同的村庄过着寻常的日子,但那些一脉相承延袭下来的传统习俗,却在见证着这个水上部落曾经的生活印记。     

乘桴而生太湖最后的水上人家

在湖与岸之间,太湖水上部落的存在,代表着一个令人惊叹的文化,糅合了历史、力量和代代相传的知识。每当人们向大自然过度索取,或企图以自己的力量来改变什么的时候,总会遭到无情的报复,甚至是在像蓝藻这样低等的生物面前溃败。