改革开放以来先秦史研究的理论模式转换

检阅新时期以来的先秦史研究,人们完全有理由为其所取得的巨大成就所鼓舞。无论是在中国文明与国家起源、先秦经济史、社会史、思想文化史、民族史等专题研究方面,还是在传统的夏商史、西周史、春秋战国史等断代研究方面,抑或是关于先秦古国史、地域文化史的研究,都是新作不断,成就不菲。但是在一片繁荣景象的背后,也的确存在某些隐忧,理论思考的缺失或弱化,就是一个值得警惕的问题。或许是厌倦了以往古史分期讨论的繁杂和空疏,也许是不想再固守社会形态思维的刻板和教条,人们大都表现出对于理论问题的不屑和怠倦。然而,理论毕竟是学术的灵魂,没有理论贯通的具体研究,终究会显得孱弱和苍白;没有理论研究的突破性进展,学术发展也不可能有根本性的推进。近年来史学研究中普遍性出现的碎片化倾向,就是一个很好的证明。理论研究的弱化,已经成为制约先秦史研究取得重大突破的瓶颈。历史研究不能逃避宏大叙事,先秦社会性质的判断也不应该缺失,这些都离不开理论思考。有鉴于此,本刊开辟三十年先秦史研究的理论反思专栏,以期唤起学界的理论兴趣。本期先行发表几位学者的思考成果,并希望有更多的学者参与进来。是为盼!     

“台湾民歌之父”胡德夫：娜鲁湾,请到我们部落来

胡德夫的歌声是跟生活合二为一的。 6月中旬的那个夜晚,《都市周报》举办的西湖音乐节。已经下了一天暴雨的杭州,执着的观众穿着雨披撑着伞在翘首期盼。一架钢琴被抬上了舞台,人群里一片欢呼。穿着一袭白衣顶着白发白眉的胡德夫走到钢琴前落座,人群里是更热烈的掌声和欢呼。     

新疆人家：新疆边缘部落

新疆是一片混血的土地。在这片亚洲腹地的历史上,各民族、各色人种盛起衰落,演绎着不朽的芙雄传说。定居在绿洲的农民在火焰山下种植着葡萄,在广阔的大草原骑着骏马飞奔的牧民塑造着几个文明的辉煌。早在汉代出现的36个“城郭之城”均为绿洲王国,而在绿洲外的草原和群山之中出没的则是游牧的“蛮族”,他们随着水草而居,驰骋掠夺,然后迷一般地消失在最飞扬的黄土之中。[编者按]     

鉴江流域社会发展最早的地区——化州

秦始皇三十三年（前214年）统一岭南,开设南海、桂林、象郡三郡。从此,岭南归入中央政府统治。汉武帝元鼎六年（前111年）,灭南越国,增置郡县,加强对当地越、汉人民的统治,将大多数越族人口编入郡县户籍。“东汉时期,广东东部、中部和北部地区,即广东大部分地区,已进入封建社会。占面积较小的西部地区,社会进步缓慢,并存着氏族部落、奴隶制和封建制。海南全岛则处于原始社会后期。”“广东西部,当时由于汉人较少或甚少,越裔各族或汉化,甚或根本未曾汉化,其地在封建郡县管理下,大多数仍处在氏族公社阶段。虽有奴隶主和封建私有土地,但未形成奴隶制或封建制的社会形态。”     

彩虹部落土族园祭坛平安金钟铭文

互助者,古之羌人故地,今乃彩虹之乡也。北枕达坂,南襟湟水,西北以龙王山为屏,东南以佑宁寺呈瑞。河有大通,滋养森林公园;山有五峰,文脉肇始传承。旅游热土,佛陀圣地;高僧大德,名闻佛界。山峻川秀,沃土良田;礼行笃实,物阜人杰。盛哉!曩者鲜卑慕容,叱咤风云于西海河湟,遂成吐谷浑王国霸业。上溯四百余载,天佑我土,八仙李玄,点化威远古井,青稞美酒,酿诸八大作坊。恢恢轮子,转太平之秋,烨烨彩虹,呈民族之魂。     

石渠日记 白马依稀之死

那年冬天我从青海囊谦的深山中历尽艰险后回到玉树,一个人在结古镇庆祝了自己藏地孤旅上的又一个生日,之后再次进入川西北太阳部落——石渠。冬季雪灾的序幕在扎溪卡大草原残酷拉开,在藏族兄弟多吉的帮助下,我们穿越到地图上的孤岛瓦须。     

沈阳城内大帅府

大帅府的由来 说起沈阳城内的大帅府,它是北洋军阀奉系首领张作霖和其继承者、长子张学良当年的办公官邸,也是家眷居住的私宅。大帅府始建于1914年,     

石头记

让我们踩着时间之水,逆流而上 抵达公元前2000年左右的某个春天 我的先民们．尚无衣物可以遮羞     

儿童救星

拉莱·拉布科对有些关于自己的事情永远没法弄清楚——比如他的生日。他出身的部落在埃塞俄比亚的奥莫谷,不存有书面档案。（他最有把握的猜测是八十年代初期某年的十月份。）但有件事他是绝不含糊的：一日不遏止当地的杀婴陋习,他就一日不会罢休。杀婴的理由多种多样：私生子,未经长老批准而生,或者最先出牙的位置在上颚而不是常见的下颚。