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991.
西藏西部范围大致相当今阿里地区,古献称“羊同”或“娑播慈”。其地南与尼泊尔、印度接壤,西与克仁米尔吡邻,北部连接新疆及中亚各地,公元2世纪到7世纪为古代象雄部落重要发展地及原始苯教发祥地,7世纪后为吐蕃所属赞普朗达玛,佛教大致也在这个时期陆续传入,至9世纪中叶随着吐蕃赞普朗达玛灭佛而致使整个王朝分裂,战争迫使皇室余脉向西部山区逃避,随之也拉开古格王朝700年的历史帷幕。 相似文献
992.
993.
2001年,山西省夏县师冯村一农民在平田整地时发现了一窑址,所出土的遗物,除各类砖瓦、陶器等之外,大量是各种与铸造有关的遗物,其中多五铢钱的叠铸范,其时代和性质颇为特殊,本文在此略作探讨,以求教于各位方家。叠铸陶范(五铢),出土于Y1工作面的北半部,均未使用过,部分范块已变形。未发现完整的叠铸范,最多者保存4板,高250mm。范皆泥质夹细砂,因烧烤而呈红色,有的范局部呈青灰色,应是火温不均造成的,范的外表涂抹有草拌泥,多件范块叠放在一起,有榫卯相合以防止移位,大家共用一主浇道,这种形制和前几年我们在禹王城发掘所出土的叠铸范完全一… 相似文献
994.
2004年夏,笔者从山东临淄收得一批西汉五铢叠铸工艺的铸钱遗物(以下统称叠铸),当时出土时散失许多,我仅得到其中一部分(插四图1),出土地点在刘家寨东北约150米处。现对遗物分述如下。一、叠铸钱树一枚,已残,树上仅存一枚较完整的五铢钱,其他残钱均是铜水未浇到而出现严重漏铜现象所造成的。钱树残长120mm,共有12层叠钱,每层6枚,呈环形放射状排列,每层之间存有大量的红褐色范土,间距8mm。另外还有一枚单层的铜钱浇道(插四图2),可以使我们更加清楚地看到五铢钱铸出后的排列方式,与早期西汉榆荚半两铜范母的排列方式一致,均呈环形放射状排列。… 相似文献
995.
代表根底深厚的宗法礼仪的青铜文化,存续三千年之后,在明代永乐一朝结束。取而代之的合金铜,宣德皇帝赞之“色若阳迈”,意思是色泽若一缕灿烂阳光掠过。朝廷用之铸造佛像,四照玲珑地使末法时代的佛教,映出惊世骇俗的光芒。1406年,藏传佛教噶玛噶举派五世活佛哈立嘛朝觐永乐,此后,西藏、青海的高僧大德相继并驷入京。在奉天殿上,永乐一一封号授官,“施”之镌有“大明永乐年施”刻款的铜铸佛像和法器。随着受封的法王、国师、西天佛子,将“大明永乐年施”的佛像于梵宇庙堂供奉,整个雪域高原的僧俗拜倒在这位“当世如来”的膝前。300年后的一天… 相似文献
996.
1979年9月27日《汇报》报导:“昨日上午。上海市物保管委员会举行吴筹中、王亢元、杨瓞緜、薛贵笙捐献物授奖会。会上,上海市革命委员会副主任、上海市管会主任委员张承宗代表市管会发给奖状和奖金.以表彰他们化私为公的爱国主义精神。” 相似文献
997.
从吐鲁番出土文书看“高昌吉利”的铸作时间和钱币性质 总被引:1,自引:0,他引:1
“高昌吉利”无疑应是高昌国铸造的铜币。所谓独立存在的高昌国,历史上计有:5世纪后期先后由阚氏、张氏和马氏相继统治的高昌王国,6世纪至7纪中期由麴氏建立的高昌王国,9世纪后期至13世纪末则有高昌回鹘国。收藏和研究钱币的人都知道,回鹘统治时期的高昌国,曾经铸造和通行单面回鹘和双面回鹘的铜币,而“高昌吉利”则为汉铜钱,因此,“高昌吉利”铸作于高昌回鹘国的观点可以排除。 相似文献
998.
自15世纪末以来,世界大规模的国际移民有三次:第一次是15世纪末至19世纪中叶,第二次是19世纪中叶至20世纪中叶,第三次是二战后至今。第三次大规模国际移民主要有三种类型:持续的殖民地移民、临时的劳工移民和难民。二战后,难民在国际移民中所占的比例很大。东南亚是国际移民的重要区域,一方面,东南亚地区吸纳了大批国际移民;另一方面,东南亚地区的人不断向海外迁徙。其中,有相当大一部分东南亚国际移民是在东南亚各国之间进行的,例如,印尼人移居马来西亚,马来西亚人移居新加坡等。 相似文献
999.
1000.
张家山汉简《二年律令·贼律》补释 总被引:5,自引:0,他引:5
江陵张家山汉简原注过于简略。本文对其中的《二年律令·贼律》作了补充注释,部分标点符号也作了调整。 相似文献