在日本老师家做客

我的指导教授白木老师与多数日本人不同,待人热情,善解人意。尤其非常关心留学生的学习和生活。     

歙县——徽商的两条街

发源于皖南山区的率水、丰乐河、练江在歙县汇合而成后始称“新安江”。可以说新安江起始于歙县,一代代徽商的发财之路便是起始于歙县和新安江。这条徽州人的“母亲河”将“前世不修”的徽州人带出徽州,又将无数的富甲天下的徽商带回徽州,徽商成就了繁荣一时的歙县,于是也就有了斗山街和渔梁街。[编者按]     

古賨人国——宕渠城寻踪

对古賨人(亦称板楯蛮)分布地区、建国经过及宕渠古城兴废情况的考证。     

关于日本"蒙古浪人"笹目恒雄

20世纪20-30年代,日本"蒙古浪人"笹目恒雄曾在内蒙古东西部以及中国西北地区活动。从呼伦贝尔等地前后将30余名蒙古青少年带到日本留学;与德王等蒙古上层人士交往密切;并潜往西北青海"旅行"。笹目在其回忆录中称这些都是作为"蒙古浪人"的个人行为,与当时的日本军部、政府无关。但作者最近在日本外务省外交史料馆等机构,发现了笹目上述行为与日本军部、外务省密切相关的重要史料,考证出其在回忆录中的隐瞒、曲笔;证实了其特务间谍身份。     

食住一流在香港

香港绝对是一个以股市为先的地方,股市可说是主导了我们对生活质素的要求。上世纪90年代股票市道好,人人丰衣足食,在当时传媒广泛夸张什么都要“威”（即威风八面）的生活——戴粗金链,讲大哥大,住的地方要奢华富丽,金光闪闪,水晶吊灯放在小小的客厅内是指定动作;饮食习惯是“大鱼大肉”,每每股票大有斩获便要庆祝去大酒楼吃个痛快,不是鲍参翅肚便是山珍海货、神户牛柳。 不过1997年亚洲金融风暴加楼市大跌,2001年网络股泡沫破裂,及2003年的“沙士（SARS）事件”,港人的气焰随着恒生指数一起跌至谷底。不少以往吃鱼翅拌饭的市民因此变得要排队买10元钱的饭盒。 随着近年经济的好转和全球一体化,2007年,香港人对生活质素的渴求已经转变,不会回归当年的奢华俗气,而是去到另一个层次,觉得真正享受的生活应该是体味事物的精致。     

物欲底下的新意思

物欲二字在此绝无贬义,纯粹形容词而已。 香港人生活在CITY OF LIFE里,生活的几乎一半内容就是刷卡购物。 对于购物来说,我短短的几千文字岂能尽录精彩之处。不如就近年来香港潮流热点、特色消费,和生活品位做引子,带大家享受地道正宗的购物之旅。     

中共抗战时期的民主主张与实践

中国革命的根本任务是争取中国的独立自主与人民的民主自由。1922年中国共产党“二大”确定了把中国建成“真正民主共和国”的奋斗纲领。此后,以毛泽东为代表的中国共产党人,经过艰苦探索,发展了民主政治的思想,为赢得中国革命的胜利提供了有力保证。     

卌三年来鼎铭中的“历人”即《周礼》中的“校人”

新出土的卌三年来鼎铭中王命来“官司历人”,通过与传世文献的对比研究,我们发现“历人”即《周礼》中的“校人”。     

18世纪朝鲜学者朴趾源的人与自然观

在天体问题上,朴趾源认为,太阳之外的“万物”都是暗体,本身不会发光;月球像地球一样,也是由微尘构成的,也会有动植物;地球是圆的,本身是转动的。把天体看作一种物质的客观的存在,是朴趾源形成人与自然观的基础。在天人关系问题上,朴趾源反对“万物皆天所生”的观点,认为万物的存在、特征、优劣,都是自然生成的;质疑“天不言,以行与事示之”的观点,认为天是没有意志的;不同意那种认为明亡是“气数”已尽的观点,认为明亡于“王泽已竭”。将天与人理解为两个相互依存、又相互独立的实体,是朴趾源人与自然观的核心。朴趾源主张,要有效地利用自然资源与技术,使民众的物质生活相对丰实。“利用厚生”的主张,是朴趾源处理人与自然关系的一种积极态度。以上三者构成了朴趾源人与自然观的整体。     

恐龙沟的今昔与未来

新疆奇台县的恐龙沟被专家们誉为“恐龙的故乡”。上世纪20年代末,我国的第一具恐龙化石从这里发掘,恐龙科研也从这里起步,之后这里就不断有惊人的发现。今天恐龙沟再次成为世人最为关注的地方,然而,当人们面对它的未来的时候,对其保护和利用问题又不能不有着更深的思考……