道教教义对清代工商业习惯法的影响

清代许多工商业团体在道教神灵的塑像或牌位前订立、宣告行规,以强化行规的神圣性与合法性;祀神费的交纳是团体成员必须履行的一项基本义务,对于即将入行的新人则构成获得营业权的必要条件;行规对祀神仪式的安排作出了具体规定,从中不难看出道教斋醮科仪的鲜明印记;行规中有一些处罚违规者的方法颇具宗教意味,道教的教义思想在其中也得到了体现。清代工商业习惯法在维护民间经济秩序的同时亦具有满足业者信仰需求的功能。     

仙居的由来

仙居,顾名思义就是仙人居住之地。这个美丽的名字,来自一个神奇的传说。相传在北宋时期(公元1007年),县城西门外的西郭垟村有个名叫王温的员外,平时救危济贫,乐善好施一日,门口有两个身上长满疮疱的患者求治,称只要用新酒浸泡身体就可治好。王温家刚好酿了两缸新酒,便请两人脱衣在酒     

道教第十大洞天 括苍问道 凝真访仙

括苍洞是括苍山脉中道教洞观,被称之为“中国道教第十大洞天”,闻此我顿生景仰之情,因为道教称仙人居住的地方为洞天福地。华夏大地共有十大洞天,三十六小洞天,七十二福地。仙居括苍洞居然是第十大洞天,足见它在道教中属于极具深远影响的仙山福地了。     

茅山风景区

近几年来,茅山风景区紧紧围绕建设“中国著名道教圣地,中国一流风景名胜区和中国最佳养生旅游目的地”战略目标,以创建国家5A级旅游区为抓手,全面实施旅游管理国际标准化和数字化景区工程,加大景区开发力度,提升建设品味,历史性地改变了茅山旅游环境,景区基础设施逐渐完善.旅游配套功能显著升级,人居环境明显改善.综合竞争力逐年增强.     

试论历代黑龙江地区的道教传播

<正>道教是我国土生土长的宗教,起源于古代的道家思想与神仙方术。在封建社会里,道教如同儒教、佛教一样,也是封建统治的精神支柱之一。它自东汉创立后,衍变成许多派系。至北魏时,嵩山道士寇谦之迎合太武帝的政治需要,对道教进行改革,成立了新天师道,获得太武帝的扶持。太武帝对道教的推崇,促进了道教在黑龙江的传播。太平真君四年(443年),居于难水(今嫩江)的乌洛侯人来朝,称说魏之先人所建之宗庙石室如     

基督教与道教的生态观比较研究

基督教的生命力在于不断的忏悔,在"深层生态学"发展的同时,神学重新走向一种回归,就是对大自然的亲近,而这种回归在某些理念上与中国的道教里的观念不谋而合,试作比较研究,探求生态关怀的进一步发展。     

龙山石窟病害调查及保护初探

太原龙山道教石窟位于太原市西南约20公里的龙山东巅,是我国现存规模最大,也是最珍奇的纯道教石窟。主窟开凿于元太宗六年至十一年（1234年-1239年）,由道士宋德方主持兴建。在龙山峰顶一突兀的崖面上,共凿有9个洞窟,窟外表面虽风化严重,但也能依稀可见精美的云龙纹浮雕。窟内共有道像65尊,其中13尊有完整的头部。龙山石窟是我国现存为数不多的道教石窟,在中国道教和道教艺术史上占有举足轻重的地位。     

唐墓壁画中的“云鹤图”述论

唐人以鹤为仙鸟,以之喻仙境,云鹤图是唐墓壁画中较多见的题材。本文以此为切入点,考察唐墓壁画中云鹤图盛行的宗教信仰、政治背景与社会风尚。     

记1940年蒋介石夫妇游青城山

1940年4月25日,蒋介石先生（1887—1975年）偕夫人宋美龄女士（1897--2003年）,在张治中、邓锡侯、潘文华、孙震等上将以及地方官员的陪同下。分乘八辆轿车,从成都抵达灌县（今都江堰市）,游览了伏龙观、宝瓶口、二王庙,然后前往距县城17公里的道教圣地青城山。     

曹操与原始道教

汉魏之际的历史变迁杂而多端,但在表层的历史运动之下始终潜伏着一条宗教神学的隐线索。曹操收编太平道、抚接五斗米道势力,集中控制方士,乃至挟天子,目的皆在暗争天命。曹魏欣赏曹操真人之号,具有同样的宗教政治内涵。曹操一生所经营之天命在吾的魏氏圣化大业,随曹丕黄初元年受禅而得实现。从曹操势力兴起以至汉魏禅代,其间许多重大历史事件与原始道教牵涉至深。