郑观应诗歌的爱国情怀

郑观应别署罗浮待鹤山人,其诗集亦以《罗浮待鹤山人诗草》命名。罗浮,道教名山也;山人,郑氏自谓也;待鹤,等待仙鹤飞来驾之而去也。郑氏笃信道教,甚望得道成仙,故有此名号,复以此名为诗集名。另有《罗浮待鹤山房谈玄诗草》一集。两诗集虽然基本同名,但主旨却大异其趣。古人谓“诗言志”。两诗集皆言志,前者言入世之志,即“治国平天下”之道;后者言出世之志,即修行炼仙之道。     

千古史圣司马迁 关中文物最韩城

文史圣地——司马迁祠 司马迁祠墓始建于公元310年,距今已有1600多年的历史。1982年,被国务院公布为全国重点文物保护单位,是国家3A级景区,整个建筑依崖就势,层递而上,山环水抱,雄伟壮观。在这里,可以脚踏司马古道,追寻司马遗风,触摸太史丰碑,感悟历史的变迁……     

贵阳老照片选载——三元宫

三元宫，位于大西门锁桥东侧。前临市西河，后倚西门城墙，规模宏大，殿阁重重。三元宫是旧时贵阳道教三大道观之一。其中“三元”是指所祀的天、地、水，道教亦称“三宫”。     

“狐狸精”文化解读

本文通过对"狐狸精"观念的形成、嬗变过程进行分析研究,剖析这一俗语背后所蕴含的文化内涵,析明雅文化与俗文化之间的关系,并指出在这一文化嬗变的背后,体现了中国民族心理的形成过程以及主要特质文化的彼此消长、融合,对于中国民族心理研究具有重要意义。     

《粤西金石略》中的宋代广西仙道文化记录

据《广西通志·宗教志》,宋代广西修建了38座宫观,比宋以前修建道观的总数18座增加了1．1倍。广西道教始于晋,兴于唐,盛于宋,元明以后式微。广西道教史,宋代应是重点。而道教史料比较匮乏,乃是广西道教史研究的难题。《粤西金石略》（下文简称《略》）录有少量相关的历史纪录,具有史料价值,可资于研究,故于此概述之。[第一段]     

Huang,Shih-shan Susan,Picturing the True Form. Daoist Visual Culture in Traditional China

Susan Huang＇s Picturing the True Form： Daoist Visual Culture in Traditional China is an important addition to the current bibliography of Daoist studies. The book is a scholarly investigation into the formulation of the rich visual vocabulary and diverse formats used to express the complex and manifold corpus of Daoist beliefs and practices. Prominent among these is the challenge of finding the means to pictorially convey the ever-changing true form, or zhenxing,     

道教圣地北武当山

北武当山,又名真武山,古称龙王山。是我国北方的道教圣地,又是国家级风景名胜区。位于山西省吕梁市方山县境内,县城东南56华里处。这里群峰叠翠,怪石争奇,庙宇古远,老松如盖。北武当山开发历史较为悠久。据清乾隆十六年(1751)《重修神山复古记碑》记载:北武当山“创建于唐时,山     

何仙姑传说的民俗文化意义

在中国道教八仙中,何仙姑是一个引人注目的角色。关于她的道术仙迹流传不多,出身籍贯的说法却很纷纭。有说她本姓赵名荷,因名字或手持荷花而讹变为姓“何”：有说她自幼遇异人,送给她吃了仙桃,从此不食烟火：还有说她从小善言祸福,因此被称作仙姑。八仙中数何仙姑的出处特别多,少说也有八九处籍贯。如湖南的永州,广东的增城、循州,安徽的桐城,浙江的昌化,还有福建等地,都有何仙姑出生当地的传说。众多的何仙姑中,较为出名的,是永州和增城这两处的何仙姑,而又独以增城之何仙姑脱颖而出,被公认为是八仙系列中何仙姑之正宗,是有其一定的原因的。     

浅析花钱上的道教文化

道教是以“道”为最高信仰的中国本民族固有的传统宗教。它是在中同古代宗教信仰的基础上,沿着方仙道、黄老道等宗教观念和修持方法于东汉顺帝时期（126～144年）逐渐形成的,至今已有1800余年的悠久历史。先人善于用传统方式将民俗文化思想寓意到“外圆内方”的钱币之上,将传统民俗、宗教与生产、生活不可或缺的货币有机相联,形成灿烂的中国货币文化。     

嘉靖瓷器的道教色彩

明嘉靖尊道,官窑大量烧造道教色彩的瓷器,在其影响下,民窑瓷器的道教色彩也十分鲜明。