太清水月，海上明月共潮生

记得去年中秋节,我与好友相约:白天爬了青岛崂山,晚上赏了太清明月。漫步在崂山的青石板小路上,一边是碧海连天,惊涛拍岸;另一边是青松怪石,郁郁葱葱,心胸顿时开阔起来,气舒神爽。难怪古时有人称崂山为"神仙之宅,灵异之府。"     

囧! 老子文化园有点不靠谱

事件深圳梧桐山拟建老子文化园。深圳市大梧桐旅游有限公司宣布,为挖掘大梧桐山文化内涵,以文化带动旅游资源开发,将在未来8年,在梧桐山南麓的恩上平台恢复和建立老子文化园,该项目是集旅游、观光、文化、     

充分保护和依托世界文化遗产 倾力打造国际休闲度假旅游区

拜水都江堰,问道青城山都江堰市位于四川成都平原西北部,处于四川省五大精品旅游区的枢纽位置,距成都20分钟车程。都江堰市因"水"而兴、因"堰"而名、因"道"而盛,是一座山水幽秀、文化浩瀚、风情浓郁之城。城区景区依山傍水,岷江五条分支河流穿城而过,山、水、城、林、堰、桥、塔浑然一体。两千年古堰,八百里青城,源远流长的水文化和底蕴深厚的道教文化赋予独特的灵性和包容性,李冰治水精神深刻融入和积蕴为一种"上善若水"的城市灵魂。举世闻名的都江堰水利工程造就了"水旱从人、不知饥馑"天府之源的美誉。     

陕西志丹县马头山道教真身泥塑年代的测定分析

14C测年技术作为一种测年技术已广泛地应用在考古学、地质年代学、古气候学、古地理学等许多方面。为了解陕西志丹县马头山道教真身泥塑的年代,采用加速器质谱14C技术对道教真身泥塑的谷秸进行了测试,测试结果表明该真身泥塑制作年代在17世纪中叶至18世纪末的可能性较大。     

沁水玉皇庙明万历道教寺观壁画的科技保护与维修

玉皇庙,位于山西省沁水县端氏镇坪上村,1991年在侯月铁路施工期间被发现,当时仅剩一座大殿,面阔三间,进深五椽,悬山顶,殿内东、西、北三面皆有壁画。为了对其实施保护,晋城市古建筑艺术博物馆筹备组对该殿壁画进行了揭取。     

北朝家庭的道教信仰

北朝时期道教的广泛流播,使得家庭成为宗教信仰的基本单位。北朝家庭的道教信仰具有极为鲜明的特点。它以家庭和家庭成员为关注焦点,表现出极强的功利性,并且对宗教实行高度重视。从长时段的角度观察,道教信仰对北朝家庭的规模结构、生活方式、日常消费、亲属关系甚至于家内子孙名字的择取都产生了或隐或显的影响。     

汉晋墓葬中随葬陶瓶内盛物的初步研究

汉至西晋时期的墓葬中经常发现一些盛于朱书陶瓶内的物品,按其质地可以分为天然矿物类、金属制品类、植物类、五谷类。本文对已发现的材料进行了初步考察,认为这些物品就是道士们做法事的遗痕,分别起着压镇、代形、充当贡赋的作用。这些物品和巫医术士使用的物品大致相同,反映出早期道教和巫医方术之间密不可分的关系。     

汉代徐州地区的宗教传播

徐州汉化不仅以汉墓、汉俑、汉画称于世,而且由于地处南北交汇的特殊区位,儒佛道多种化在此碰撞融通,使之成为道教和佛教的传播基地。汉高祖以道治国,张良晚年退隐,刘向编撰《列仙传》,张陵创建五斗米道,楚王刘英祭浮屠,笮融下邳弘法,他们既促成了道教的产生,又为佛教在东方的传播作出了重大的贡献。     

纯阳宫与道教文化

首都是我国的传统宗教,在中国化史上的影响是深远而广泛的。道教化是客观现实的反映,但又与客观现实有一定的距离,这就是道教化的魅力。     

贵州宗教文化旅游资源利用的思考

贵州旅游的历史渊源中,宗教化是一重要的内容,而以佛教、道教为主,前人为后人留下的这些化遗产,成为今天发展旅游的无价之宝,如何开发,如何利用,是本要讨论的主题,也是为贵州旅游进一善意之言,希望有关部门给予重视。