浅析尼采“超人”学说和道德观

尼采的轮回说,是超人学说的理论奠定,超人简单的说是实现自我超越。尼采反对上帝,要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。尼采的超人学说无外乎与道德却分等级。分别看待超人学说与道德观对国内社会和国际社会的作用。     

自由与平等的道德观简

文章提出自由、平等、道德这三个日常生活中常碰到的词,关于它的意思和真正价值需要认真地思考。首先要从道德的角度去理解自由和平等这两个概念,然后又从自由和平等的角度去理解道德,并把这种理解放到日常生活中,最基本的是不要制造痛苦,不要制造暴力。     

论颓废美的道德性——波德莱尔的文化道德观解读

颓废美以丑恶为美的原则不仅在美学上有别于传统的美学理念,在道德上也有悖于传统的道德观念。由颓废美表现出来的颓废道德观也很难为众人所接受。如果我们从文化道德的角度而不是从实践道德的方面去审视颓废美的道德性,就能发现其存在的真实性、丰富性和现代性的特性,颓废美的道德观因之而具有其存在的合理性。     

大学生生态道德研究

在社会发展和人类文明进步的同时,全球性的生态危机也日趋加深,集中表现在人口数量太多和增长速度过快、资源日益枯竭和生态环境逐步恶化等。随着危机的加剧,生态道德问题也逐渐引起国际社会的重视。提倡生态道德教育,已作为很多国家解决生态问题的途径之一。大学生是民族的希望,是祖国的未来,是国家宝贵的人才资源。高校大学生作为生态道德教育的主要对象,其生态道德素质的高低直接决定着这个国家的生态道德水平。笔者通过研究提出解决生态危机背景下的大学生生态道德建设的对策。     

以社会历史为本位:论冯友兰新理学的道德观

冯友兰认为传统的儒家哲学是一种伦理学,那么,道德问题即是其最主要的问题。在传统的儒家哲学里,道德是内在的,因而是超越历史的。而在冯友兰的新理学体系里,因为消解了传统儒学"天理"、人性之道德价值性的内涵,因而道德是外在于人的,是社会之理的基本内容;人所有的道德理性,也由此从传统儒家哲学之道德的"内在自觉"而向新理学之"外在自觉"转换了,因而也会随着社会历史的变迁而变化。     

“台湾梅兰芳”顾正秋:一句苏三惊四座

顾正秋,一个因时空阻隔而被大陆观众忘却的海峡两岸的京剧名伶,有“台湾梅兰芳”之誉。今年已八十高龄的顾正秋回忆自己的舞台生涯,不胜感慨地说：我一生唱了近百出戏,觉得舞台就是人生的缩影。她直言：“我的人生观、道德观、价值观,都是从‘戏’里汲取;我的友情、爱情、婚姻,也都因戏结缘。”     

简论西塞罗“行善与作恶”的思想

西塞罗是古罗马著名的政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。关于"行善与作恶"的思想主要体现在他的著作《论至善与至恶》中。文章通过这部著作展开阐释,"行善与作恶"的思想实际上即是西塞罗关于道德的伦理观。求索能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的,即最终的目的。     

社会主义核心价值观的形而上重建——兼论孔子的“忠恕之道”

本文在对中国传统思想的批判性回顾的基础上,比较了东西方道德观和价值原则的本质区别,认为西方的道德金律自身的普遍公正原则和人际间关爱原则存在无法调和的矛盾。基于中国传统价值的忠恕之道超越了二者的对立,在伦理价值的现实生活中达成了和谐。     

王阳明的“致良知”及其积极意义

儒家思想是中国传统文化的主干,而作为儒学发展高峰的王阳明心学,提出了一整套系统的理想人格学说,其中包含着不少合理的成份。在现今市场经济发展时期,人们的传统道德观、人生观、价值观受     

论市场经济条件下公民的道德观念与市场激励的本质

市场经济国家都把亚当.斯密“一只看不见的手”作为基本的治国法典,因而古典经济学是市场经济激励的理论基础和现代市场经济道德思想的起源。孔子就说过,“贫穷生盗贼,富贵生礼仪”。政府当前最担心的不稳定因素和财富分配不公显现,许多是过去转型中的政府忽视人们的道德教育的政策造成的,财富的分配不仅仅是让人民生活过得好,而是要获得充实的道德观,因此道德的失衡比经济的失衡更加可怕。市场经济的激励是以不断增进财富和道德规范为基础的经济,因而它摆脱了缺乏物质基础的平均主义的道德观,这是市场经济道德观不同于其他社会形态的显著特点。