东亚共同体笔谈——“国际共同体”意味着什么？

近年来,“东亚共同体”问题已经成了东亚各国学术界不同领域热烈讨论的一个共同话题。不仅如此,东亚各国的商界和政界的精英也参加进来,以不同方式鼓动和推进“东亚共同体”的构建。东亚各国经济上相互依赖的加深固然给“东亚共同体”的构建提供了有利条件,但不可否认,对迅速发展变化的东亚地区前景的担忧,是许多人鼓吹“共同体”意识的另外一种重要推动力量。经过千百年的演进,东亚似乎正处于一个十字路口：是像现在欧洲国家一样,超越民族国家的界限,形成一种新的共同体?还是要重蹈欧洲国家的旧日覆辙,在融成共同体之前也来一番你死我活的较量?无疑,对东亚历史的再认识是我们思考这一问题的起点。目前东亚国家不仅生活在现实里,也徘徊在历史中。东亚国家间关系中时隐时现的矛盾和问题,无不与历史的纠葛纠缠在一起。人们不仅要问：我们构建“东亚共同体”的历史基础有多少?或说历史能给“东亚共同体”的构建带来什么?正是为了解读这些问题,我们组织了这个专栏。应邀参加本专栏讨论的作有在国际学术界声明显赫的“学界泰斗”,也有初出茅庐的青年学子。尽管他们的地位和视角不同,观点差异很大,但思考的主线都是“东亚共同体”的历史经验问题,每一篇章都不乏予读以启迪的真知灼见。我们相信这组章会给“东亚共同体”的讨论注入新的活力,同时也欢迎更多的学界朋友加入到这一问题的讨论中来。“东亚共同体”成功与否恐怕不是取决于对现实的把握,而是取决于对历史的超越。而重新认知和梳理东亚的历史,或许正是我们能够实现这一目标的起点。     

企业机关档案集中管理需要解决的几个问题

企业机关档案集中管理工作起步较晚,但随着档案管理升级工作的开展,档案集中管理工作已逐步走上正轨,取得了显著成绩然而,实践中看,机关的档案管理,特别是集中管理工作,还存在着许多不可忽视,亟待解决的矛盾。主要表现在以下几个方面：     

解说志工制度与志工特性之探讨--以台湾阳明山旅游区为例

本研究的目的是探讨台湾旅游区游客解说服务的经验与制度。研究首先指出解说服务对于旅游区管理的各种功能,介绍正职解说员与解说志工的角色及特性,并整理目前旅游解说志工制度的特色。其次,讨论志愿服务的3个理论,以及志工绩效评估的意义、流程及重要性。再透过实证的量化问卷调查,分析阳明山旅游区解说志工的个人背景、参与特性、环境素养、组织满意度以及带队解说表现情形。研究最后归纳解说志工制度的经验与推展流程,为相关保护区或风景区管理单位提供参考。     

“五四”时期中国妇女意识觉醒之表现——以邓颖超领导的天津早期妇女运动为例

五四运动时期,随着社会思潮的大变迁.中国妇女意识也开始觉醒.她们的妇女意识变化主要表现在:主张经济独立,消除对男子的依赖;提倡婚姻自由,反对包办婚姻;争取男女平等教育,要求大学开放女禁;打开封建枷锁,实现社交公开.而在妇女追求思想解放的过程中.邓颖超领导的天津早期妇女运动规模较大,妇女意识的觉醒也较为典型.     

《礼记》为人思想的现代价值

作为阐明"礼"的作用和意义的儒家思想的汇编,《礼记》主张要行"礼"、修身养性,即做君子之人,行君子之行,言君子之言,并使之成为一种道德自觉。儒家文化作为中华文化的主体部分尤其是它的"礼文化"在构建人与人的和谐、建设和谐社会有重要意义。     

简论民歌演唱的表现艺术

声乐是一门集声音、表演、语言、形体等多方面为一体的综合性艺术,它利用声学上的各种技能、技巧,通过声音这一特殊媒介来传达人的思想感情。一首歌曲的欣赏价值,不仅仅在于歌词和曲调,更主要取决于歌唱者的声音与情感的结合,舞台表演和歌唱心理的结合。各方面在相互结合中协调发展,一个好的演唱者只有不断的提高自身的艺术修养和艺德修养,才能充分发挥歌唱的艺术表现力。     

海河边的奇葩——“泥人张”评介

人类聪明的智慧和灵巧的双手真是应该引以自豪的,且不说伟大的建筑艺术,精美的玉器,清纯的瓷器以及神秘的青铜器,就是一团泥巴捏出的泥人,敷上彩就足以让人心驰神往。翻开文献,尽可以举出不少有关泥塑的记录来。史记有“殷帝武乙为偶人谓之天神”,这里的“偶人”即泥塑。史料还记载说:“土素像实自战国始”,其实从考古记实内蒙古地区已发现五千年前的彩陶人物,这说明中国从新石器时代就有了彩塑。陕西秦陵兵马俑是当代重大发掘,其人其马皆为泥塑烧制加彩而成。汉以后,随着宗教的传入,于是“佛法盛而塑像遍天下”,保存下来的石窟、庙宇、陵墓所供奉     

当代中国官德的基本内涵

本认为,官德作为集政治道德、职业道德和角色道德为一体的特殊社会道德,其特有的核心、主导地位,使之对全社会具有很强的示范、导向和辐射作用。全心全意为人民服务的基本道德原则以及由此而决定的掌权为公、从政为民,爱才重才、举贤荐能,公平、公正,廉政、勤政、优政和顾全大局、团结协作等规范性要求,构成了当代中国官德的主要内容。     

《野草莓》

医学老教授伊萨克·波尔格,76岁,从不与人交往,只愿独处或埋头于感兴趣的工作。母亲还健在,高寿96岁。他的9个兄弟姐妹相继去世,留下不少子孙,波尔格与他们的后人没有来往。波尔格的妻产凯琳早已去世,婚姻非常不幸。他有一个跟他一样从事医务工作的儿子,已经成家。现在家里只有忠心耿耿的女管家陪伴他。