自由与规约之间——就《背德者》试析纪德之悖谬思想探索

在安德烈·纪德的文学生涯中,创作于1902年的《背德者》具有非常重要的地位。它比较全面地展现了安德烈·纪德的思想探索,以及在探索过程中透露出来的困惑。本文试图通过对作品的分析,从象征的背离和对比对照中的放纵与失重两个方面,来剖白作家在小说中的思想探索。     

水灾，想起了林大同

1999年，长江流域和黑龙江一带闹了大水灾，我于是想起林大同。林大同在1915年开始授命组织我省最早的水利机构一一水利委员会，历任浙江省水利委员会主任、钱塘江塘岸工程处处长兼浙江省水利局局长，对我省的水利昼夜筹划，辛勤劳动，成绩卓著。     

如何开展好文化站的工作

<正>一、要开展好文化站,必须对乡镇文化站的现状有深入细致的了解改革开放以来,随着农村经济和社会的发展,也使乡镇文化事业面貌发生了深刻变化,但从总体上看,农村文化工作仍是一个相当薄弱的环节,不少地方的文化建设滞后于经济发展,尤其是农村文化站出现了严重的滑坡现象。主要表现在以下几个方面:(一)乡镇文化站管理体制不顺。农村文化建设发展过程中存在着体制性障碍。乡镇文化站由乡镇政府负责管理,县文化主管部门仅对其行使业务指导职能,这种体制,一是产生     

加强思想品德课情感教育刍议

情感在青少年道德生活中具有重要的地位和作用,加强情感教育迫在眉睫。体验、角色模拟、道德叙事等方法的恰当运用,有助于青少年形成正确的情感反应,发展情感调节能力,成长为一个情感健康的人,从而使情感教育达到道德教化的效果。     

论贾谊的帝王之术

先秦诸子的道德之论,也就是帝王之术,同归于执本秉要,清虚自守。贾谊进一步阐明了这个观点,认为“道”是人君取得成功的最高政治法则,并且认为“道”的内容就是“善”。而贾谊道德论的实质是以“有为”为“无为”。为适应汉王朝大一统的政治需要,贾谊提出以“有为”的方法治理国家,实现老子提出的天下有道时无为而无不为的理想政治状态。     

蝶语·状态

很长一段时间内,我一直想寻求一种途径,或者说一种方式,能够充分地表达个人在一个时期内比较复杂的思绪。这件我命名为《蝶语·状态》的装置就是在这样一种想法下产生的。[第一段]     

《论语》——对人生价值坐标的构建

《论语》是儒家学说的一部重要作品,她塑造了完美的君子形象,并揭示了以修身为根本的道德思想。这一思想是中华民族传统道德的精髓所在,是能否构建一个良好人生价值坐标的根本。     

晋祠一绝：宋塑

晋祠圣母殿的彩塑是我国宋代宫廷生活的真实写照。殿内有主像1尊、侍从像42尊。主像圣母邑姜,身穿蟒袍,霞帔珠璎,凝神端坐于凤椅之上,表现出统治的尊贵与奢华。侍从像中有身着男装的女官4尊,宦官5尊,但是,在所有雕塑中最为珍贵,最有吸引力的还要数三十三尊侍女群像。     

论中国宪政的文化基础

通过对中国宪政历史和现状的考察,中国宪政存在的问题不仅在于宪法本身需要修改和完善,需要确立良好的宪法制度,而且在于中国宪政的文化基础尚需筑实.因为如果不能改良传统文化中的非法治思想,不能培养公民的法治精神和宪政道德,则很难彻底地实现宪政政治.     

道德的合理性与国家权力的合法性--西方马基雅维里思想批评史寻迹

本文力图对西方马基雅维里思想批评史的内容和批评史本身的特点进行一次全面的回顾,找出批评各方互执一端的症结所在,并就涉及马基雅维里政治理论和政治生涯的相关问题进行学术性探讨,以便为我国目前还相对薄弱的马基雅维里研究提供一些心得和资料线索。从更深层次去认识马基雅维里政治思想的本质。